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Les citoyens allemands pouvaient-ils visiter le Japon à l'époque nazie ? Et si oui, que penseraient les locaux ?

Les citoyens allemands pouvaient-ils visiter le Japon à l'époque nazie ? Et si oui, que penseraient les locaux ?



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L'Allemagne et le Japon pendant la Seconde Guerre mondiale étaient des meilleurs amis, le Japon continuant à se battre jusqu'à la fin amère et remplie d'armes nucléaires.

Maintenant, disons qu'un citoyen allemand veut visiter le Japon, pour une raison quelconque :

Premièrement, pourraient-ils le faire à un moment où les deux pays étaient par ailleurs méfiants à l'égard des étrangers ? Si oui, comment y arriveraient-ils et auraient-ils été limités à un programme de voyage officiel ? Et sinon, qu'en est-il de la relation entre les deux nations qui empêcherait ce voyage de se produire et pourquoi ?

Deuxièmement, si les Allemands réussissaient à se rendre au Japon de manière légale, à quoi ressembleraient les locaux ? Qu'auraient-ils pensé de ce gaijin venu dans leur pays ? Leur méfiance naturelle ouverte ou (plus vraisemblablement) calme à l'égard des étrangers serait-elle surmontée par le fait que leurs deux peuples étaient frères d'armes contre leurs nations ennemies communes ?

J'ai étudié le Japon récemment, donc je suis curieux de savoir si/comment quelque chose comme ça se déroulerait.


Le pacte anti-Komintern a été signé en 1936, donc je suppose que cela dépend de la façon dont vous définissez "frères d'armes". De plus, le voyage aurait pu être effectué principalement par chemin de fer, sans passer par la Russie - principalement le Moyen-Orient dominé par les Britanniques, puis l'Inde et le nord jusqu'au Mandchoukouo. Il y a une fenêtre de plusieurs années où un citoyen de l'Allemagne nazie (1933 à 1939) pourrait traverser les terres britanniques. Mais vous avez dit citoyen allemand, donc c'est un peu vague.

Bien sûr, ces voyages étaient beaucoup plus courants dans les romans d'Agatha Christie que dans la vraie vie et cela aurait été un riche Allemand, quelle que soit la période ou la politique.

Il convient de souligner qu'il y avait une propagande active au Japon bien avant la guerre, encourageant les gens à se sentir fraternels envers les Allemands. Un exemple est le film de propagande japonais/allemand de 1937, La fille du samouraï.


Une émission de télévision que j'ai vue il y a des années mentionnait que le Japon ayant été du côté des Alliés pendant la Première Guerre mondiale, un certain nombre de militaires allemands sont devenus prisonniers de guerre des Japonais lorsque ces derniers en ont profité pour s'emparer des possessions allemandes en Chine et dans le Pacifique.

Ces Allemands ont été suffisamment bien traités pour qu'un certain nombre d'entre eux choisissent de rester au Japon par la suite, certains ouvrant des brasseries. Je ne sais pas s'ils y sont restés en permanence.

Cela a été cité comme preuve qu'il y avait eu, peut-être en raison de l'endoctrinement selon lequel devenir prisonnier était honteux, un changement culturel par la Seconde Guerre mondiale lorsque les Japonais ont beaucoup moins bien traité leurs prisonniers de guerre.


Un homme seul refusant de faire le salut nazi, 1936

La photo a été prise lors du lancement d'un navire de l'armée allemande en 1936, lors d'une cérémonie à laquelle assistait Adolf Hitler lui-même. Sur la photo, un homme seul se tenait les bras croisés alors que des centaines d'hommes et de femmes autour de lui levaient les bras en signe de salut et d'allégeance au parti nazi et à son chef, Adolph Hitler. Toutes les personnes présentes montrent leur soutien indéfectible à Der Führer en lançant leur meilleur « Sieg Heil ».

August Landmesser, grimaçant les bras croisés, se tenait fort et provocant alors qu'il montrait sa désapprobation en ne manifestant pas son soutien au parti nazi. Ce qui rendait cette photo et le défi de Landmesser uniques, c'est qu'elle représentait la protestation d'un homme, dans sa forme la plus sincère et la plus pure. La source de la protestation de Landmesser, comme beaucoup de grandes tragédies, commence par une histoire d'amour.

L'histoire de l'anti-geste d'August Landmesser commence, assez ironiquement, avec le parti nazi. Croyant qu'avoir les bonnes relations l'aiderait à trouver un emploi dans l'économie sans pouls, Landmesser a rejoint le parti nazi en 1931. Il ne savait pas que son cœur ruinerait bientôt tout progrès que son affiliation politique superficielle aurait pu faire. En 1934, Landmesser a rencontré Irma Eckler, une femme juive, et les deux sont tombés profondément amoureux. Leurs fiançailles un an plus tard l'ont fait expulser du parti et leur demande de mariage a été refusée en vertu des nouvelles lois raciales de Nuremberg.

August et Irma ont eu une petite fille, Ingrid, en octobre de la même année, et deux ans plus tard, en 1937, la famille a tenté en vain de fuir au Danemark, où ils ont été appréhendés à la frontière. August a été arrêté et accusé de « déshonorer la race » en vertu de la loi raciale nazie. Il a fait valoir que ni lui ni Eckler ne savaient qu'elle était entièrement juive et a été acquitté le 27 mai 1938 pour manque de preuves, avec l'avertissement qu'une récidive entraînerait une peine de plusieurs années de prison.

La source de la protestation de Landmesser, comme beaucoup de grandes tragédies, commence par une histoire d'amour.

Le couple a publiquement poursuivi leur relation et un mois plus tard, August Landmesser serait à nouveau arrêté et condamné aux travaux forcés pendant deux ans dans un camp de concentration. Il ne reverrait plus jamais sa femme bien-aimée. Eckler a été détenue par la Gestapo et détenue à la prison Fuhlsbüttel, où elle a donné naissance à une deuxième fille Irene. Leurs enfants ont d'abord été emmenés à l'orphelinat de la ville. Ingrid a ensuite été autorisée à vivre avec sa grand-mère maternelle Irene est allée chez des parents adoptifs en 1941.

Plus tard, après la mort de sa grand-mère en 1953, Ingrid a également été placée dans des familles d'accueil. Quelques lettres sont venues d'Irma Eckler jusqu'en janvier 1942. On pense qu'elle a été emmenée au centre d'euthanasie de Bernburg en février 1942, où elle faisait partie des 14 000 tués. Au cours de la documentation d'après-guerre, en 1949, elle a été déclarée légalement morte.

August sera libéré en 1941 et commence à travailler comme contremaître. Deux ans plus tard, alors que l'armée allemande devenait de plus en plus embourbée par ses circonstances désespérées, Landmesser serait enrôlé dans une infanterie pénale avec des milliers d'autres hommes. Il serait porté disparu en Croatie où il est présumé mort, six mois avant que l'Allemagne ne se rende officiellement. Son corps n'a jamais été retrouvé. Comme Eckler, il a été déclaré légalement mort en 1949.

Croyant qu'avoir les bonnes relations l'aiderait à trouver un emploi dans l'économie sans pouls, Landmesser a rejoint le parti nazi en 1931.

En 1934, Landmesser a rencontré Irma Eckler, une femme juive, et les deux sont tombés profondément amoureux.

La première et unique photo de famille, juin 1938. Bien qu'il leur soit interdit de se rencontrer, ils apparaissent ensemble en public et s'exposent à des risques exceptionnels.


Par Andrew Holter

Il y a quelques années, je travaillais sur le deuxième étage d'une maison en rangée dans le quartier Woodbourne-McCabe, à l'est de York Road, lorsqu'une collègue a crié par-dessus le vacarme d'une scie alternative pour venir voir ce qu'elle avait trouvé écrit derrière le mur. Cette maison était vacante depuis de nombreuses années – des décennies peut-être – et ce n'était qu'une coquille le jour où nous y courions partout, sautillant par-dessus des trous dans le sol et gardant les yeux rivés sur le toit qui gémit au-dessus. Les derniers morceaux de lattis et de murs à ossature venaient d'être retirés d'une section de ce qui avait été autrefois une chambre, exposant une large plaque de plâtre collée aux briques. Il y avait sur le plâtre une croix gammée nazie dessinée au pigment noir, datée de l'année 1940 et signée d'un nom dont je ne me souviens plus, sauf qu'il avait une consonance allemande, comme le mien. Nous l'avons recouvert d'une couche de mortier, d'une couche de peinture au latex, d'un nouveau mur avec Sheetrock, d'une couche d'apprêt, puis de deux couches de peinture intérieure blanche mate.

Nous savons très bien que le type de personne qui dessinerait une croix gammée aujourd'hui, quelqu'un dans votre indicatif régional peut faire l'équivalent et bien pire sur Internet en ce moment. Mais qui le ferait à Baltimore à la veille de la Seconde Guerre mondiale ? Quelqu'un, un germano-américain comme moi, qui a passé les 7 dernières années à regarder des événements à l'étranger avec le sentiment que les choses pourraient évoluer pour un changement, qui avait l'impression d'appartenir, enfin, à une équipe gagnante.

Ce mois-ci est le bon moment pour revisiter les années 1930 à Baltimore, des années d'incroyable volatilité, d'incertitude, de passion et d'optimisme en politique. Imaginez chaque maison en rangée vacante que vous ayez jamais vue ici, mais avec une lumière allumée et une famille à l'intérieur : c'était la taille de la ville dans les années 1930. Parmi un grand nombre de personnes, la foi dans la démocratie libérale et le capitalisme de marché pour résoudre les problèmes du jour s'évaporait d'heure en heure. Des milliers de Baltimoreens se sont identifiés à des groupes de race, de classe et de nationalité qui s'étendaient bien au-delà des limites de leurs quartiers, leur lien avec le pays de naissance de leurs parents, disons, ou leurs sentiments de parenté avec des personnes qu'ils n'avaient jamais rencontrées en Russie ou en Russie. L'Éthiopie a profondément coloré la vie américaine qu'ils menaient ici. Presque tous les immigrants de Baltimore venaient d'Europe - les différentes tribus de l'Amérique blanche - et alors qu'ils bénéficiaient du régime Jim Crow de la ville qui opprimait 145 000 de leurs voisins noirs, ils défiaient également les limites de ce que signifiait être un Américain dans un complexe façons. Cela est devenu le plus vrai dans les années 1930 pour les Allemands-Américains, contraints par les événements en Europe de choisir avec soin où se terminait chacune de leurs deux identités. Mais le choix leur a été donné.

Les récits qui suivent, rassemblés à partir de documents d'archives, ne datent que de quelques jours de cette décennie à Baltimore, à peine de mémoire d'homme, et les noms mentionnés ne sont que quelques-uns de ceux qui ont été écrits. Nous vivons dans la même ville que ces gens, marchons dans les mêmes rues et dormons dans leurs mêmes maisons. À ce moment, nous pourrions trouver utile de retirer la peinture et le plâtre laissés sur eux et de regarder ce qu'ils ont fait à leur époque.

Dans un sens, les Allemands-Américains étaient la minorité modèle d'origine. (Soleil de Baltimore)

23 mars 1933

La plupart des libertés civiles étant déjà suspendues en Allemagne, son parlement approuve aujourd'hui la loi d'habilitation (Ermächtigungsgesetz) pour légaliser la dictature d'Adolf Hitler sur le pays et confirmer les craintes des gens consciencieux du monde entier qui espéraient que tout cela disparaîtrait.

Le même jour à Baltimore, la branche locale du Congrès juif américain appelle à une réunion avec des représentants de divers groupes juifs de la ville « pour déterminer une ligne de conduite commune », tandis qu'une coalition de protestants et de catholiques se rassemble pour « faire des plans pour une réunion de protestation des chrétiens dans toute la ville » contre l'antisémitisme allemand.

Et le Parti socialiste, sous la houlette d'Elisabeth Gilman -des Hopkins Gilmans, qui trois ans plus tôt est devenue la première femme à se présenter comme gouverneur du Maryland (4.178 voix)- se résout à lancer un "mouvement de protestation" contre le régime qui " a aboli la démocratie, supprimé toute pensée radicale et libérale et est revenu à la sauvagerie médiévale dans sa persécution des Juifs.

Le rabbin Edward L. Israel du temple de Bolton Street (Baltimore Sun)

À la fin du mois, 5 000 personnes se joignent à un rassemblement à l'Opéra lyrique encore ségrégué : juifs, chrétiens et allemands et même quelques sénateurs américains expriment leur indignation contre le nazisme. Dirigée par des rabbins d'une énergie et d'un engagement extraordinaires pour la justice sociale, comme Morris Lazaron du temple de Madison Avenue et Edward L. Israel du temple de Bolton Street, la ville est en effervescence pour le reste de l'année avec des efforts pour collecter des fonds et sensibiliser le public à l'allemand Les Juifs. La Société allemande du Maryland dirigée par des Gentils, l'un des plus anciens groupes d'aide aux immigrants du pays, envoie un télégramme à Hitler lui-même exhortant le Führer « à exercer envers les Juifs allemands un esprit de justice, d'humanité et de miséricorde » - un geste qui « sera longtemps dans les mémoires de la communauté juive ici », a déclaré le chef du Congrès juif américain, « et servira à renforcer les sentiments de respect mutuel et de bonne volonté entre nos groupes respectifs ».

Dans les années 1930, les Allemands se sont approprié la ville. (Soleil de Baltimore)

Aucun drapeau à croix gammée n'est hissé lors de l'énorme festival de la Journée allemande de cette année en septembre, et pour la première fois en 31 ans d'histoire, aucun diplomate de la patrie ne se présente, inquiet, probablement, de rencontrer des protestations.

C'est une année sombre pour le monde, sans aucun doute, mais à Baltimore, un esprit inhabituel de collaboration et de détermination semble s'installer à travers les lignes politiques, religieuses et ethniques en réponse à l'ascension d'Hitler. Il y a une profonde inquiétude, mais aussi la confiance que les têtes plus froides vont prévaloir.

Lors d'une réunion en avril à Reservoir Hill, Leon Rubenstein, un avocat juif de la ville, soutient que l'Amérique doit « élever les barreaux de l'immigration pour ceux dont l'oppression dans d'autres pays est devenue insupportable ». Dans le même temps, dit-il, la menace posée aux Juifs par Hitler, bien que grave, sera finalement maîtrisée « par la stabilité inhérente et la conscience profonde de la nation allemande ».

"Le centre de la vie germano-américaine dans son ensemble à Baltimore": Fritz Evers de l'église de Zion (Baltimore Sun)

10 janvier 1934

Selon certains témoignages, le bourreau est vêtu de gants blancs et d'un chapeau haut de forme ce soir à Leipzig alors que les nazis ont envoyé Rinus van der Lubbe, 24 ans, à la guillotine pour (peut-être) avoir mis le feu au parlement allemand 11 mois plus tôt. .

Cela n'a rien à voir avec Baltimore, sauf que le révérend Fritz Evers de l'église de Sion en aurait entendu parler alors qu'il était en visite en Allemagne ce mois-là. (En 2017, l'église de Zion est toujours située à côté du Real News Network et de l'hôtel de ville, organise toujours un fantastique dîner de bœuf aigre-doux chaque année et propose toujours un service dominical en allemand chaque semaine.) Lorsque le pasteur Evers revient à Baltimore en février , il s'adresse aux journalistes désireux d'entendre la figure de proue de la congrégation luthérienne la plus importante de la ville et la pierre angulaire institutionnelle de la communauté allemande dans son ensemble.

"Hitler a donné à l'Allemagne un sentiment de sécurité qu'elle n'avait pas connu et il y a de la gratitude partout", leur dit Evers. Outre l'exécution de van der Lubbe, sa visite en Allemagne a coïncidé avec l'application de nouvelles lois sur la stérilisation et la défection massive de pasteurs luthériens à travers le pays de l'autorité de Ludwig Müller, le Reichsbischof nommé par l'État. La nazification du christianisme par Müller provoquait un schisme mineur qui finirait par envoyer de nombreux ecclésiastiques allemands dans des camps de concentration (dont Martin Niemöller, auteur du célèbre poème qui commence : « D'abord ils sont venus chercher les communistes/Et je n'ai pas parlé. »)

Selon le pasteur Evers, le Führer est aussi « un fanatique et un obsédé ».

Né à Berlin, Fritz Evers a été formé au séminaire de Kropp à Schlesweig, célèbre dans le monde luthérien pour avoir produit des pasteurs à envoyer en Amérique du Nord. Dans les années précédant la Première Guerre mondiale, il avait servi les immigrants allemands à Ellis Island dans les dernières heures de leurs trémas. Le pastorat de Baltimore avait appartenu à son défunt prédécesseur pendant près de 40 ans lorsqu'il est arrivé ici en 1928, mais son troupeau a rapidement adopté le raffinement et l'autorité naturelle qu'il émanait en tant que représentant de l'Église mère. « Le pasteur est un homme doux et bienveillant avec de longs cheveux gris qui le distinguent au milieu de n'importe quelle entreprise », a écrit l'historien émigré allemand Dieter Cunz. "Seul dans son Sakristei, dans une robe de chambre en velours, un long cigare aux doigts, il fait définitivement partie de l'église de Sion." Sa visite en Allemagne en 1934 était ses premières vacances en 20 ans. "Dès le jour de son arrivée à Baltimore", selon Cunz, "il est devenu non seulement le pasteur de l'église de Sion, mais aussi le centre de la vie germano-américaine dans son ensemble à Baltimore."

Au milieu des années 30, des dizaines de milliers de vies germano-américaines étaient vécues à Baltimore : 13 000 fraîchement débarquées, comme Evers, 53 000 autres de deuxième génération et beaucoup plus de troisième génération qui avaient grandi dans une version de Kleindeutschland sur le Patapsco, comme un certain Henry Louis Mencken (plus qu'un luthérien périmé, bien sûr), qui a écrit et cru : « Mon grand-père a fait une erreur quand il a déménagé en Amérique, et j'ai toujours vécu dans le mauvais pays.

Les Allemands construisaient Sion à Baltimore depuis des générations. Ils étaient établis dans tous les types d'industries à travers la ville, de l'expédition et de l'horlogerie à la cuisson des biscuits Berger et au brassage de la bière. Ils jouissaient d'une vie culturelle variée et seulement semi-assimilée, centrée autour de lieux comme le Lehmann Hall sur Howard Street, qui accueillait des sociétés de chant comme le Junger Männerchor et le Deutscher Theater-Verein. La Journée allemande annuelle à Gwynn Oak Park a naturellement attiré des foules de plus de 15 000 personnes. Des journaux comme le Deutsche Correspondent et le Bayerisches Wochenblatt vivaient sur les tables de cuisine des maisons en rangée à travers la ville, et il y avait des équipes de football et de gymnastique allemandes entières et même un orphelinat allemand (pour les enfants « sans distinction de croyance, d'ascendance allemande »).

Un patriotisme déchaîné et enragé a régné : Baltimore pendant la Première Guerre mondiale (Baltimore Sun)

Les Allemands s'étaient appropriés la ville, et à l'exception notable de la foule qui a saccagé les bureaux d'un journal abolitionniste allemand dans le cadre du premier bain de sang de la guerre civile, les oligarques WASP de la ville et les crackers nativistes avaient tendance à leur donner l'avantage du doute. Cela a changé avec l'entrée de l'Amérique dans la Première Guerre mondiale en 1917, bien sûr, avec la choucroute (rebaptisée chou de la liberté), les hamburgers (sandwichs de la liberté) et German Street Downtown (rebaptisée Redwood Street après le premier officier de Baltimore tué pendant la guerre). Un patriotisme déchaîné et enragé a régné sur la journée. Mais l'humiliation des Allemands-Américains fut de courte durée, comme un temps mort par rapport à ce que les Japonais-Américains subiraient plus tard. Et de toute façon, au milieu des années 30, ils avaient gagné deux fois leur vie dans l'esprit de beaucoup en produisant Babe Ruth de Ridgely's Delight.

Il était devenu courant le jour de la fête de l'Allemagne à Baltimore que les politiciens locaux s'adressent à la foule comme s'ils travaillaient pour des pourboires, flattant à l'excès l'éthique de travail, la prudence et le civisme des Allemands. "De tous les habitants du Maryland, aucun n'est plus respectueux des lois que l'Allemand", leur a déclaré le procureur de l'État Herbert O'Conor en 1933. "Aucun groupe n'a jamais donné plus généreusement de son talent et de son énergie." Le président Hoover a envoyé un télégramme cette année-là déclarant que leurs contributions « à la vie éducative, culturelle, spirituelle et civique des États-Unis sont si nombreuses et si précieuses en effet qu'elles ont mérité la gratitude de la nation ». Les politiciens ont fait appel directement au sens propre des Allemands de Baltimore de leur germanité, leur tenant un miroir qui projetait leur reflet dans des tons plus rouges, plus blancs et plus bleus que tout autre groupe. Ils l'ont fait en grande partie parce que les Allemands constituaient un bloc de vote important.Tout politicien à la recherche d'un soutien pendant les années de la Prohibition, par exemple, n'avait qu'à localiser une salle pleine d'Allemands de Baltimore desséchés par la bière et à prononcer le mot magique : abroger.

Dans un sens, les Allemands-Américains étaient la minorité modèle d'origine. Qu'ils soient arrivés en 1720 ou en 1920, les Allemands ont atteint la sécurité et la prospérité en Amérique avec une relative facilité par rapport à d'autres groupes, car la leur était toujours une distance plus courte à parcourir racialement et religieusement. Décennie après décennie, les Allemands ont continué à venir dans le Maryland – la famille de cet auteur parmi eux – et ils ont continué à trouver un pays qui avait de la place pour eux avec très peu de questions posées. Même jusqu'au milieu des années 1930, une disposition restait dans les livres exigeant la traduction et la publication de toutes les lois de l'État et des ordonnances de la ville de Baltimore dans au moins un journal de langue allemande - une mesure incroyable d'hébergement bilingue. Pour l'establishment anglo-saxon, largement aveugle au sort des Noirs et des Noirs, le succès et la loyauté de la classe moyenne allemande pourraient être considérés comme la validation suprême de l'expérience américaine, surtout après la Première Guerre mondiale. ? Cela fait partie du maintien d'une maison propre.

« Même la discrimination des nazis contre les Juifs, bien que déplorée par tout le peuple allemand, est considérée par eux comme une nécessité économique », explique Fritz Evers aux journalistes à son retour d'Allemagne en février 1934. « Je n'ai trouvé personne qui croyait qu'il y avait eu de réelles cruautés pratiquées. »

« En effet, poursuit-il, la discrimination a été un peu la même que celle que connaissaient les germano-américains il y a quinze ou seize ans aux États-Unis.

La marche du Ku Klux Klan le long de Roland Avenue, 1925. (Baltimore Sun)

17 janvier 1934

Trois cents personnes se rassemblent au centre de loisirs de Roosevelt Park à Hampden pour entendre le président de la Ligue américaine contre la guerre et le fascisme parler des perspectives d'un régime comme celui d'Hitler aux États-Unis.

"Bien qu'il n'y ait pas de danger immédiat, un changement soudain pour le pire pourrait être provoqué par l'inflation ou tout autre aggravation de la crise économique", a-t-il déclaré. « Les effets de l'inflation sur les classes moyennes inférieures et les salariés sont qu'elle en fait un matériau fasciste potentiel. »

Si la foule ne le sait pas, ils ne sont qu'à quelques pâtés de maisons de la principale frayère du Hampden Ku Klux Klan, autour de l'endroit où se trouvent aujourd'hui Rocket to Venus et Café Cito. L'appartenance au Klan est une ombre de ce qu'elle avait été dans les années 1920 (quand à Hampden seulement, selon une estimation, il y avait peut-être plus de 800 vassaux de l'Empire invisible), mais le dernier lynchage jamais effectué dans l'état de Le Maryland s'était produit seulement trois mois plus tôt sur la côte est. L'homme s'appelait George Armwood, et combien des 300 de Roosevelt Park connaissent son nom ?

La poétesse de la Renaissance de Harlem, Esther Popel Shaw, écrit un poème sur Armwood, renversant les détails de son meurtre avec des vers du Serment d'allégeance :

"Avec Liberté—et Justice"—
Ils ont coupé la corde en morceaux
Et les a fait passer,
Pour les souvenirs, parmi les hommes et les garçons !
Les dents sans doute, sur des chaînes d'or
Pendra
Sur les cous privilégiés des amoureux, des épouses,
Et les filles, les mères, les sœurs, les bébés aussi !
"Pour tous!"

27 avril 1934

Quarante des 1 400 filles de la Western High School signent une lettre à leur directeur pour protester contre une conférence donnée à l'école deux semaines plus tôt par le révérend Fritz Evers au sujet de l'Allemagne.

« Face au fait établi qu'Hitler trouve des mesures de plus en plus brutales nécessaires pour réprimer l'opposition qui s'élève contre lui en Allemagne », écrivent les filles, « le révérend Evers a déclaré que les Allemands étaient heureux et satisfaits. . . . Malgré les montagnes de données faisant autorité prouvant que le gouvernement d'Hitler est l'un des plus arriérés et des plus barbares de l'histoire, le révérend Evers a approuvé certains de ses travaux et a tacitement approuvé le reste en ne l'attaquant pas.

Le directeur est abasourdi par la pétition, admettant qu'il n'a rien trouvé qui puisse être qualifié d'offensant dans le discours du pasteur.

Invité à commenter, Evers dit qu'il ne voulait pas offenser et que les filles doivent être "supersensibles".

25 juin 1934

Trois cents membres de la Fédération finlandaise de Baltimore se réunissent dans leur club-house à Highlandtown pour écrire des lettres de protestation : une à Hitler et une au Dr Hans Luther, l'ambassadeur d'Allemagne aux États-Unis. Leur demande ? Libération immédiate de tous les prisonniers politiques en Allemagne.

Elisabeth Gilman desserrant le poste de gouverneur sur le ticket socialiste, 1930. (Baltimore Sun)

C'est l'heure de fêter ça! C'est le 300e anniversaire de la fondation du Maryland et cela signifie un grand spectacle à Baltimore comme nous n'en avons jamais vu : un casting de milliers de personnes en costumes, dansant, chantant, tout un programme de louanges pour l'État libre et son histoire. de tolérance.

Après avoir reçu une lettre réfléchie et en colère d'Elisabeth Gilman, l'organisateur du concours demande à la délégation allemande de s'il vous plaît ne pas apporter le drapeau nazi avec eux pendant leur partie du défilé. Les Allemands refusent, tellement offensés qu'ils se retirent complètement du concours et engendrent une petite merde de relations publiques.

Invité à commenter, le révérend Fritz Evers de l'église de Zion dénonce l'injustice de singulariser les Allemands à cause de leur drapeau comme une grave offense aux Allemands du Maryland. Retirer la croix gammée, dit-il, reviendrait à « couper les rayures des étoiles du drapeau des États-Unis ».

« Il y a un an, pas un Allemand à Baltimore n'était pour Hitler », poursuit-il, « mais à cause de la propagande juive contre lui, presque tous sont maintenant pour Hitler. Mais je n'ai pas de mémoire pour Hitler, ne vous méprenez pas là-dessus.

22 janvier 1935

La Société allemande du Maryland accueille une allocution sur le sujet de l'Allemagne par le doyen de la School of Foreign Service de l'Université de Georgetown, le Dr William F. Notz. Le maire est présent ainsi que Fritz Evers, qui prononce une brève allocution en allemand.

"Malgré les torts qui ont accompagné le mouvement d'Hitler", déclare le Dr Notz, "il se démarquera comme un grand homme auquel les futures générations d'Allemands rendront hommage."

Sur la question du traitement réservé par Hitler aux Juifs, le Dr Notz, économiste de formation, raconte une anecdote tirée de sa propre rencontre avec le Führer deux ans plus tôt en Allemagne. « Si votre pays, lui dit Hitler, était inondé de Japonais, fomentant des grèves et complotant contre le gouvernement, que feraient les citoyens de votre pays ?

Selon son site Web, l'école du service extérieur Edmund A. Walsh de l'université de Georgetown décerne toujours une médaille William F. Notz chaque année à l'étudiant « dont les résultats académiques dans le domaine de l'économie internationale ont été jugés exceptionnels ».

18 mai 1935

De retour au Lehmann Hall sur Howard Street, quelque 250 membres du chapitre de Baltimore des Amis de la Nouvelle-Allemagne organisent une cérémonie de dédicace du drapeau avec cinq drapeaux américains, cinq des anciens drapeaux impériaux allemands et cinq grands drapeaux rouges à croix gammée. Les hommes sur scène sont « vêtus d'uniformes se rapprochant de ceux des troupes d'assaut nazies – des bottes, des pantalons d'équitation sombres et des chemises avec le brassard à croix gammée [brassard] sur la manche.

Après une interprétation de "The Star-Spangled Banner", le leader du groupe crie "Heil Roosevelt!" Et donc tout le monde Heil's Roosevelt.

Puis, beaucoup plus fort, vient "Heil Hitler". Deux cent cinquante voix à la fois.

Un participant, écrivant au rédacteur en chef de The Sun, s'oppose à la couverture de l'événement dans le journal comme un rassemblement nazi. Quelqu'un d'autre a-t-il remarqué, écrit-il, qu'« il semble être une pratique courante d'appeler nazi tout germano-américain qui ose avoir laissé une étincelle de sentiment et d'amour pour son ancienne patrie, ce qui, bien sûr, fait bonne copie ».

Le sentiment anti-allemand qui nous a donné des sandwichs à la liberté il y a deux décennies commence à revenir dans le discours public à Baltimore. Le silence des gentils allemands sur la question d'Hitler et des nazis fait reculer la suspicion et l'anxiété. Ce mois-ci, les lettres à l'éditeur de The Sun explosent vraiment :

« Dans tout ce pays glorieux, des organisations patriotiques allemandes, la plupart sous couvert de sociétés de tir, de gymnastique et de chorale, reçoivent leurs ordres de Berlin », écrit un W.H. Pendergast. « De l'avis de nombreux Américains, de telles sociétés sont cent pour cent plus menaçantes pour notre paix et notre sécurité que tous les communistes. Que va faire notre gouvernement à ce sujet ?

Et de quelqu'un du nom de N. Stahler : « S'ils [les Germano-Américains] continuent à former des sociétés telles que les Amis de la Nouvelle Allemagne, ils doivent être considérés comme des patriotes aveugles et fanatiques qui ne se soucient ni de leur propre bien-être ni du bien-être des travailleurs. de n'importe quelle nation et sont des pions entre les mains de la classe pour laquelle la promotion de telles idées est d'une grande importance.

Et George E. Lofthouse de Cockeysville : « Toutes les personnes, sans distinction de race, de croyance ou de nationalité. . . observent et attendent un mot et un acte manifeste des Allemands de ce pays par lesquels ils rejetteront ouvertement toute sympathie pour la propagande destructrice de civilisation adoptée par Herr Hitler et ses sbires.

Les Allemands-Américains eux-mêmes témoignent d'une pensée complotiste avec des histoires d'endoctrinement. « Mon expérience après mon arrivée dans ce pays depuis l'Allemagne, c'est que je suis immédiatement devenu membre d'une société nationale allemande », écrit Henry Luther Strohmeyer. Il a ensuite démissionné de « toutes les sociétés qui enseignaient l'obéissance à Berlin et qui exigeaient que les Allemands soient toujours prêts à prendre les armes, même contre ce pays », suggérant que des sociétés comme celle-ci existaient réellement à Baltimore dans le passé, et alors pourquoi pas maintenant ?

Combien ont déjà été radicalisés ? Comment les distinguer des bons ?

12 octobre 1935

Le jour même où la musique de jazz est interdite dans l'Allemagne nazie parce qu'elle est trop noire (et juive), les directeurs blancs de la station WCAO à Baltimore refusent de diffuser un drame radio parrainé par la NAACP et écrit par le journaliste local Ralph Matthews.

Le programme raconte l'histoire d'Ossian Sweet, un médecin noir de Détroit qui, 10 ans plus tôt, avait été accusé de meurtre après qu'un coup de feu tiré de l'intérieur de sa maison a tué un homme blanc se tenant à l'extérieur, où une foule violente s'était rassemblée pour protester contre le déménagement de sa famille dans un quartier blanc. Dans une affaire célébrée dans les milieux des droits civiques, Sweet a été acquitté en 1926. Les directeurs de stations de la WCAO craignent que le Klan local, leurs sympathisants et même des Blancs respectables n'inondent leur station de plaintes, ou pire, si cela se produit. joué.

Quelques jours plus tard, une collecte de fonds et une représentation en direct de la pièce ont lieu à l'église Bethel AME en une nuit, la NAACP recueille l'équivalent de 17 000 $ en argent d'aujourd'hui.

18 janvier 1936

Avant d'être un bureau FedEx, la Hansa House - ce bâtiment à l'allure allemande au coin des rues N. Charles et Redwood - était le siège de la North German Lloyd Shipping Company qui transportait du fret et des passagers vers l'Allemagne à partir du XIXe siècle. . Pendant la Première Guerre mondiale, le chef de cette société a également aidé à diriger un réseau d'espionnage de la Hansa House responsable d'un acte de sabotage pro-allemand qui a tué plusieurs personnes et endommagé la Statue de la Liberté (mais c'est une autre histoire).

En janvier 1936, la Hansa House est utilisée comme consulat du gouvernement allemand. Et si vous passez devant le 18, comme vous le feriez en 2017 si vous deviez faire des copies, vos yeux se lèveront pour admirer un grand drapeau à croix gammée flottant dans la brise sur le trottoir.

22 avril 1936

La plus grande manifestation antinazie de Baltimore se déroule aujourd'hui sur Thames Street, juste à l'ouest de Broadway. Deux mille personnes sont rassemblées pour protester contre l'arrivée de l'Emden, un croiseur allemand amarré au pied de Fells Point qui visite Baltimore dans le cadre d'une mission de propagande chauve pour semer le bon sentiment envers le régime nazi. « Apportez vos bâtons avec vous », a-t-on dit la veille à trois cents policiers de Baltimore, la plupart d'entre eux maintenant à la manifestation, mais d'autres surveillant les lieux allemands de la ville à la recherche de fauteurs de troubles.

« Apportez vos bâtons avec vous » : la police de Baltimore lors de la manifestation d'Emden (Baltimore Sun)

L'été précédent à New York, une crise diplomatique avait éclaté après que quelques bons hommes porteurs de l'esprit de Bree Newsome aient grimpé sur le mât d'un navire similaire, le Brême, et jeté son drapeau à croix gammée rouge dans l'Hudson avant que quiconque puisse les arrêter.

La manifestation Emden, Thames Street (Baltimore Sun)

Pendant leur séjour à Baltimore, l'équipage de l'Emden est traité avec une hospitalité extraordinaire de la part des dirigeants de la ville et de la communauté germano-américaine d'ici. Outre un accueil officiel du maire, des milliers de Baltimoreans viennent à Fells Point pendant plusieurs jours pour voir les garçons aux yeux bleus de la Kriegsmarine et visiter le navire. « Des filles se sont entassées parmi les marins pour obtenir des autographes et rire des difficultés linguistiques », rapporte le Sun, « tandis que des visiteurs plus âgés, la plupart parlant allemand, discutaient avec l'équipage et emmenaient beaucoup d'entre eux en remorque pour des divertissements à terre.

L'Emden a accosté à Fells Point. (Soleil de Baltimore)

Le soir, les marins sont le toast de l'allemand Baltimore, les invités d'honneur des réceptions et des bals au Vorwaerts Hall sur West Lexington Street, au Germania Club et au Lehmann Hall. Pendant la journée, de petits groupes se séparent pour visiter la ville : ils assistent à un match des Orioles, alignent une équipe de football pour affronter des locaux, assistent à des spectacles de gymnastique germano-américains, à des récitals et à des déjeuners de chant et à la pose de la pierre angulaire de l'Allemand Aged People's Maison à Irvington. À Annapolis, le capitaine du navire serre la main du gouverneur et les marins se promènent sur le terrain de l'Académie navale, entourés de Mids qui, quelques années plus tard, pourraient faire de leur mieux pour les noyer. Le dimanche, certains d'entre eux se rendent à l'église de Sion pour le service de Fritz Evers en allemand.

L'opposition à l'Emden avait été mobilisée dès le saut : le maire a été inondé de plaidoyers pour refuser un accueil officiel, mais il a insisté sur le fait que rien de moins serait impoli. Le rabbin Edward L. Israel s'est probablement rapproché du point de vue lorsqu'il a postulé que la décision du maire se résumait à « une question de savoir par quelle action on gagnerait ou perdrait plus de voix ».

Le futur juge de la Cour suprême Thurgood Marshall l'année de la visite d'Emden (Baltimore Sun)

Quarante mille tracts ont été préparés avant le rassemblement du 22 avril, et c'était avant Twitter ou un bureau FedEx du centre-ville. Les organisateurs viennent d'une large coalition de groupes antifascistes et de défense des droits civiques, d'églises et de syndicats. Thurgood Marshall, 28 ans, de la NAACP est l'un d'entre eux, tout comme le chef de la Ligue urbaine, Edward S. Lewis, et le peintre formé au MICA Mervin Jules. Il en va de même pour Angela Bambace, organisatrice de l'International Ladies Garment Workers Union à Baltimore, une championne de longue date des travailleurs et des droits civils.

Angela Bambace, organisatrice syndicale d'origine brésilienne et élevée à New York, photographiée à son bureau à Baltimore, 1968. (Baltimore Sun)

La police n'arrête qu'une seule personne pendant la manifestation : un germano-américain de Clifton Avenue nommé Joseph Muller, amené pour conduite désordonnée alors que la police avance sur la foule pour éloigner les antinazis du navire.

Nous sommes avec le peuple allemand contre Hitler
Ne le laissez pas arriver ici
Félicitations pour détruire la démocratie
Félicitations pour le meurtre de dirigeants syndicaux
Félicitations pour la persécution des minorités
Félicitations pour brûler les livres

Lorsque le navire part 10 jours plus tard pour Montréal puis l'Espagne, le capitaine adresse un mot de remerciement à la ville :

"Nous quittons Baltimore avec le souhait sincère que nos amis germano-américains et tous les habitants de Baltimore puissent espérer un avenir heureux."

Le Hindenburg vu de Redwood Street, nommé German Street avant la Première Guerre mondiale (Baltimore Sun)

C'est un samedi après-midi et les Baltimoreans font leurs courses, posent des briques, cueillent des crabes, s'assoient sur leurs perrons et cherchent de la monnaie dans la rue. À Oriole Park sur Greenmount Avenue et 29th Street, l'équipe de baseball du service de police de Baltimore s'échauffe pour un match contre une équipe de flics en visite de DC. Officier Koenig au champ gauche, Hammen au premier but, Graff au deuxième, Schroll au champ droit, Swingler au champ central et Runge, Nuth et Huff partageant le monticule. Et puis, en l'air ! - l'une des 15 minutes les plus étranges jamais passées à Baltimore commence lorsqu'un ballon d'argent rempli d'hydrogène de 803 pieds de long appelé Hindenburg apparaît bas et lent au-dessus du centre-ville, les gigantesques croix gammées nazies sur sa queue plus élevé que n'importe quelle héraldique de la famille Calvert-Baltimore ou bannière étoilée.

« Entrant en vue vers 14 h 30 », rapporte le Sun, « le Zeppelin nazi a fait deux tours de la ville, s'est redressé après le deuxième cercle et a pointé son nez vers Philadelphie. » Au bout de 15 minutes, c'était parti. Sur les photographies de ce jour, le Hindenburg semble irréel, collé, un OVNI au-dessus de Key Highway puis de Charles Street, sur le point de s'écraser sur la tour Bromo Seltzer comme une balle provenant du brillant avenir aryen.

Ce même samedi, le bras droit de Jesse Owens a des crampes après avoir signé trop d'autographes aux Jeux olympiques de Berlin. En Espagne, des « conseillers » envoyés par la Wehrmacht s'affairent à enseigner la blitzkrieg à leurs homologues fascistes de l'armée du général Franco.

Achevé en mars 1936, le Hindenburg est un paquebot commercial et l'un des meilleurs outils de relations publiques du Troisième Reich. Il a fait la une des journaux à Baltimore partout où il est passé ce printemps et cet été, Carl G. Hilgenberg, propriétaire de la Carr-Lowrey Glass Company à Cherry Hill et résident de Guilford, l'avait emmené de l'autre côté de l'Atlantique avec sa famille le week-end du 4 juillet. Parmi ses quelque 50 passagers le 8 août figurent Douglas Fairbanks, célèbre pour avoir joué à Robin des Bois dans les films, et le boxeur allemand Max Schmeling, qui avait éliminé Joe Louis en juin dans un match présenté comme une guerre de course par procuration, un match dont Langston Hughes se souvenait a fait pleurer des hommes adultes sur la Septième Avenue à Harlem. La police de Baltimore avait passé la nuit de la victoire de Schmeling à répondre aux informations faisant état de combats de rue et de « désordre » général à travers la ville. Dans les quartiers allemands, ils ont sonné des cloches et des klaxons de voiture et ont tiré des pistolets jusqu'au matin, tandis que « les sections noires étaient relativement calmes ».

Aussi ce samedi 8, le Congrès juif mondial se réunit à Genève, en Suisse, « pour examiner les problèmes de la communauté juive ».

Le rabbin Stephen S. Wise de New York, qui s'était exprimé à plusieurs reprises à Baltimore, déclare à l'assemblée :

« Si l'hitlérisme avait été affronté par le monde alors qu'il n'était guère plus qu'un expédient électoral antisémite, il est douteux que le monde civilisé tout entier soit appelé comme aujourd'hui à faire face au péril toujours croissant de la puissance barbare croissante des nazis. Allemagne."

Il ajoute : « Nous n'avons pas besoin d'expliquer au monde les raisons de notre rencontre ici. Le monde ne demande pas ou n'a pas le droit de demander.

22 septembre 1936

Dans leur maison située au 2102 Maryland Ave., à quelques portes d'iBar, les parents du Dr Randall Sollenberger ouvrent une lettre de leur fils timbrée en Espagne. Randall est diplômé non seulement de la Boys' Latin School of Maryland, mais aussi de West Point et du Royal College of Physicians and Surgeons en Écosse, avec une année à Johns Hopkins et une autre à l'Université de Vienne pour faire bonne mesure. Ci-joint, M. et Mme Sollenberger trouvent une photographie d'un journal de Barcelone qui montre Randall avec son unité de la Croix-Rouge se préparant à se diriger vers le front. « Les ouvriers d'Espagne sont presque désarmés, leur écrit-il, mais nous gagnerons.

Le médecin dont les parents vivaient sur Maryland Avenue était l'un des nombreux Baltimoreens qui se sont portés volontaires pour aider la République espagnole dans sa guerre contre le général Francisco Franco et ses alliés fascistes, qui ont remporté la victoire en 1939. la politique officielle des États-Unis sur la guerre, mais le Dr Sollenberger y est allé quand même. Il n'a peut-être jamais rencontré Nicholas Doggendorf, qui vivait sur Decatur Street à Locust Point Wesley Howard, un Kentuckien de Beauford Avenue près de Pimlico Leopold Rivera, un Portoricain qui vivait sur Spring Street au nord de Lombard Bernard Ades, un avocat juif dont la défense d'un Le meurtrier accusé sur la côte est a obtenu des précédents juridiques importants pour les accusés noirs en Amérique ou Charles Oliver Ross, qui travaillait chez Bethlehem Steel et était l'un des quelque 90 Afro-Américains qui ont pris les armes en Espagne sous la bannière de la brigade Abraham Lincoln.

Les Baltimoreans qui ont lu l'Afro-américain auraient appris la guerre par son correspondant Langston Hughes. Plus tard, Hughes écrit un poème avec la voix d'un volontaire noir dont l'unité capture un soldat nord-africain blessé enrôlé contre sa volonté pour lutter pour le côté fasciste :

Alors qu'il gisait là mourant
Dans un village que nous avions pris,
J'ai regardé vers l'Afrique
Et j'ai vu les fondations trembler.
Car si une Espagne libre gagne cette guerre,
Les colonies aussi sont libres —
Alors quelque chose de merveilleux arrivera
Pour eux des Maures aussi sombres que moi.

Dédicace de la statue de Luther à Druid Hill Park. (Soleil de Baltimore)

31 octobre 1936

Le sculpteur local Hans Schuler et 7 999 autres personnes sont à Druid Hill Park pour le dévoilement d'une nouvelle statue de Martin Luther. (À partir de 2017, il se trouve en face de la 33e rue du lac Montebello.) Le maire prononce un bref discours et Fritz Evers fait «une brève allocution en allemand». Est également présent un parent éloigné du vrai Martin Luther, le Dr Hans Luther, ambassadeur d'Adolf Hitler aux États-Unis.

L'argent pour la statue avait été versé par Arthur Wallenhorst, un éminent bijoutier germano-américain qui, trois ans plus tôt, s'était rendu en Allemagne et avait écrit chez lui avec des critiques élogieuses. Hitler « semble sortir le peuple allemand de tous ses ennuis », a-t-il rayonné. « Les Juifs d'Amérique feraient mieux de garder leur argent en Amérique, car ils semblent tous bien se débrouiller ici. … Je peux voir des améliorations partout les Allemands disent qu'ils ont maintenant quelque chose à espérer ils semblent plus satisfaits qu'ils ne l'ont été pendant de nombreuses années ils sont tous heureux, avec des visages souriants. … L'idée d'Hitler est bonne, les affaires s'améliorent partout.

Fritz Evers debout devant une image de Martin Luther, dont le traité de 1543 « Sur les Juifs et leurs mensonges » a été réimprimé et largement diffusé par les nazis (Baltimore Sun)

Juste un an avant la statue de Luther, un monument au héros des Italo-Américains, Christophe Colomb, avait été consacré dans Druid Hill Park avec une fanfare similaire. La communauté italienne de Baltimore est également aux prises avec le fascisme en 1928, par exemple, le consul italien a ouvert une école sur Stiles Street dans la Petite Italie pour former des garçons locaux dans le mouvement Balilla, l'équivalent de Benito Mussolini des Jeunesses hitlériennes. Le jour de l'inauguration de la statue de Christophe Colomb dans le Druid Hill Park —Columbus Day, 1935—a été célébré à New York avec de véritables violences de rue entre antifascistes et partisans de Mussolini. Mais à Baltimore en 1935 et 1936, les dirigeants de la ville savent comment apaiser un groupe de personnes dont la loyauté semble un peu en l'air : qu'ils aient une statue. Cela fonctionne ici – un peu plus d'une décennie plus tard, le monument Lee-Jackson serait érigé à Wyman Park.

27 novembre 1936

Si vous prenez une règle et tracez une ligne droite de Baltimore à travers l'océan Atlantique, vous atteignez une ville appelée Alicante sur la côte méditerranéenne de l'Espagne. C'est un vendredi après-midi et les habitants d'Alicante font leurs courses, posent des briques, mangent de la paella, s'assoient sur leurs terrasses et cherchent des pesetas dans la rue lorsqu'ils remarquent un marin allemand errant dans leur ville avec un appareil photo. Il est débarqué de l'Emden, l'un de ces mêmes garçons aux yeux bleus qui ont bu et dîné au Lehmann Hall en mai dernier.

La nuit suivante, rapporte un correspondant, « des avions venant de la mer ont commencé à survoler Alicante, larguant des bombes avec une précision remarquable. De toute évidence, ils connaissaient les positions exactes des dépôts de pétrole et d'essence… »

"OH L'HUMANITÉ!" crie l'annonceur radio alors que le Hindenburg prend feu au-dessus de la base aéronavale de Lakehurst, dans le New Jersey. C'est un miracle qu'il y ait des survivants, et un plus petit miracle que cela ne se produise pas au-dessus de Glen Burnie : des représentants de la société allemande de transport Zeppelin avaient discuté avec le maire de Baltimore et des responsables locaux de la possibilité de créer le nouveau point d'amarrage du Hindenburg quelque part. autour de Marley Creek. « Écoutez, les amis », dit l'annonceur. « Je—je vais devoir m'arrêter une minute parce que j'ai perdu ma voix. C'est la pire chose dont j'aie jamais été témoin.

26 juillet 1937

Décidant d'ignorer les emblèmes de la Croix-Rouge, un tireur d'élite du côté fasciste de la guerre civile espagnole met fin à la vie du Dr Randall Sollenberger aujourd'hui alors qu'il s'occupe d'un homme blessé le long de la route entre Villanueva et Quijorna. Et ainsi, plus aucune lettre n'arrive au 2102 Maryland Avenue.

Charles Scarpello, qui vivait près de ce qui est aujourd'hui le Smile Carryout au coin de Harford Road et de Cliftview Avenue, revient d'Espagne en avril 1938 avec une montre en argent retirée du cadavre de l'un des meilleurs du général Franco. En tant que marin, Scarpello survit au torpillage de deux navires différents par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale. Il meurt chez lui à Timonium en 1991, après avoir vécu assez longtemps pour entendre le jugement d'un ancien acteur de cinéma B selon lequel les Américains qui sont allés en Espagne au nom de la cause antifasciste s'étaient « battus du mauvais côté ». Le président Reagan a dit cela en 1985, donc Charles Scarpello a vécu assez longtemps pour y penser aussi.

6 septembre 1937

Lors d'un rassemblement à Andover, dans le New Jersey, du Bund germano-américain pro-nazi, le baltimorean Donald Shea est dans son élément, fouettant la foule avec une casquette qui dit « fasciste américain ».

Shea est à la tête d'un groupe de Baltimore appelé National Gentile League qui ne revient jamais à rien, mais le Bund lui a donné une grande plate-forme aujourd'hui. Son appel au boycott des entreprises juives et à l'expulsion des Juifs eux-mêmes des États-Unis reçoit des acclamations massives de la part des chemises brunes de Jersey. « Le problème, leur dit-il, c'est le judaïsme contre le gentilisme, qui nous est imposé par un défi des Juifs.

Comme dans beaucoup de ces rassemblements, "The Star-Spangled Banner" est chanté. Pour le Bund, les marcheurs d'oie ouverts, il n'y a pas de contradiction à être un bon Américain et un bon fasciste. « Nous défendons fermement les principes américains, l'Amérique pour les Américains », déclare Fritz Kuhn, leader national du Bund, qui ira plus tard en prison pour subversion. "Nous sommes en guerre contre les ennemis de l'Amérique."

La croix gammée vole lors de la Journée allemande à Gwynn Oak Park, 1937. (Baltimore Sun)

12 septembre 1937

Des drapeaux à croix gammée flottent côte à côte avec les drapeaux américains lors de la plus grande journée allemande jamais enregistrée : 23 000 personnes à Gwynn Oak Park. Quatre ans plus tôt, la croix gammée était verboten, a rappelé The Sun, "mais maintenant elle est tacitement acceptée, étant l'emblème officiel de l'Allemagne".

Une centaine de personnes dans la foule lèvent les bras pour saluer après avoir chanté le vieil hymne nazi, le "Horst-Wessel-Lied".

Levez le drapeau, tenez rang sur rang ensemble
Les soldats de la tempête marchent d'un pas ferme et vaillant
Camarades abattues par le Front rouge et réaction
Marchons en esprit, gonflant nos rangs

Comme toujours, le procureur général du Maryland et le procureur de l'État de Baltimore parlent comme s'ils travaillaient aux poteaux de Scores, tous deux « ont parlé du caractère respectueux des lois du peuple allemand, remarquant qu'ils n'ont eu aucune part dans l'anarchie qui a affligé cette nation de temps en temps.

La duchesse de Windsor dans Timonium, 1941 (Baltimore Sun)

22 octobre 1937

Aujourd'hui, la duchesse de Windsor, anciennement Bessie Wallis Warfield du 212 E. Biddle St., devient probablement la dernière personne de Baltimore à serrer la main d'Adolf Hitler. Simpson et son mari, qui l'aime tellement qu'il a renoncé à être roi d'Angleterre juste pour l'épouser, rencontrent Hitler à son quartier général en Bavière, échangent des plaisanteries et prennent le thé. Son mari aime tellement Hitler qu'il a photographié à plusieurs reprises Sieg Heil'ing (et c'était avant les appareils photo des téléphones portables, alors qui sait combien de fois il l'a vraiment fait).

Alors que le couple s'en va, la rumeur dit qu'Hitler soupire devant un bâtard que notre Bessie "aurait fait une grande reine".

Max Schmeling a assommé Joe Louis en juin. (Soleil de Baltimore)

22 juin 1938

Enfin, peut-être l'événement sportif le plus attendu de l'histoire américaine à ce jour ou depuis : le match revanche Joe Louis - Max Schmeling au Yankee Stadium.

Louis défonce Schmeling.

Le met à l'hôpital pendant 10 jours.

Cette nuit-là, selon les rapports, le South Side de Chicago devient "une mer de visages souriants" tandis que la Septième Avenue à Harlem est "une masse solide de célébrants d'un bout à l'autre".

Maya Angelou entend la bagarre au magasin général de sa famille à Stamps, Arkansas, et se souvient plus tard : « Les gens buvaient du Coca-Colas comme de l'ambroisie et mangeaient des friandises comme Noël.

A Baltimore, les sections allemandes sont relativement calmes.

25 juin 1938

La branche de Baltimore de la Ligue germano-américaine pour la culture s'organise ce soir « pour lutter par tous les moyens contre les activités anti-américaines du nazi allemand aux États-Unis ».

Le « caractère respectueux des lois du peuple allemand » est pleinement exposé ce soir à travers l'Allemagne alors que des foules détruisent et incendient des entreprises, des maisons et des synagogues juives. Peut-être qu'une centaine de Juifs sont carrément assassinés et qu'un nombre inconnu de 30.000 violés sont rassemblés pour les camps de concentration.

Deux semaines plus tard à Baltimore, les organisateurs déplacent une représentation du German Boys' Choir à Peabody à l'église de Zion après que des « événements récents en Allemagne » les aient laissés « craindre une manifestation ou une autre manifestation de sentiment antinazi ».

18 août 1939

Je le savais! Après que le leader germano-américain du Bund Fritz Kuhn ait témoigné devant le Congrès qu'un chapitre secret du groupe se réunit à Baltimore, la Ligue germano-américaine pour la culture antinazie le dit sur la montagne à quiconque se présentera à une réunion (et il n'y a pas beaucoup).

Le mot est qu'il y a quatre groupes sympathisants nazis dans la ville et l'un d'eux doit être le Bund secret. Tout le monde a demandé est bouche bée. C'est peut-être le Kamaradschaftsbund du même nom qui se réunit au Deutsches Haus au coin de Cathedral et Preston. "Et si le Bund avait un chapitre secret ici", dit l'un d'eux. "Cela ne fait aucun mal à l'Amérique."

La vérité sur le Bund à Baltimore ne sort jamais tout à fait, mais quiconque prétend en savoir quelque chose rencontre un agent du FBI en direct quelques années plus tard.

Pas le bon moment pour visiter la Pologne : Cecilia Mecinski (Baltimore Sun)

1er septembre 1939

La guerre en Europe commence alors que les nazis envahissent la Pologne. Cecilia Mecinski, de 1974 Bel Air Road, fait rapidement ses adieux à ses proches et prend le dernier train de Varsovie à Riga qui n'a pas été détruit par les bombes allemandes. Elle rentre chez elle en toute sécurité.

Le poète anglais W.H. Auden, qui donne une lecture un an plus tard à l'intérieur de l'église de Read and Cathedral, prend la date comme titre d'un poème qui comprend ces lignes :

Une bourse précise peut
Déterrer toute l'infraction
De Luther à aujourd'hui
Cela a rendu une culture folle,
Trouvez ce qui s'est passé à Linz,
Quelle énorme imago a fait
Un dieu psychopathe :
Moi et le public savons
Ce que tous les écoliers apprennent,
Ceux à qui le mal est fait
Faites le mal en retour.

7 avril 1940

Orné de croix gammées, le Lehmann Hall accueille ce soir une foule de 1 000 personnes pour entendre une allocution du consul allemand, un discours de propagande catégorique prononcé par le représentant d'une future nation ennemie au cœur de Baltimore. Le Sun estime que la moitié des personnes présentes font le salut nazi et crient « Sieg Heil » lorsqu'elles sont appelées.

25 avril 1940

Voulant évidemment écouter – voulant être de bons alliés, peut-être – la Ligue germano-américaine pour la culture invite des groupes locaux des communautés scandinave, tchécoslovaque et polonaise à se joindre à eux pour une réunion de masse à organiser contre la sympathie nazie à Baltimore.

« Seulement si les Allemands-Américains montrent ouvertement leur amour et leur loyauté pour la démocratie américaine, seulement si les Allemands-Américains sont prêts à travailler avec d'autres minorités. . . parviendront-ils à contrer les vagues de haine suscitées contre eux à cause des actes d'Hitler en Europe », peut-on lire dans l'annonce de la réunion.

« Si nous, Allemands-Américains, n'allons pas dans cette direction, en désavouant Hitler et tout le mal qu'il représente, nous agirons comme des lâches sans honneur, et le peuple américain, lui aussi, nous accusera à juste titre d'avoir trahi son hospitalité. . "

Au rendez-vous trois jours plus tard, les Scandinaves et les Polonais sont introuvables. Le maire et les autres invités d'honneur attendus non plus. Une participante a déclaré que plusieurs des politiciens invités lui avaient discrètement dit « qu'ils avaient peur de participer à une réunion parrainée par les Allemands de peur de donner l'impression qu'ils étaient pro-nazis », même s'il s'agit du principal Allemand antinazi. groupe dans la ville. Un groupe danois avait déjà envoyé un avis public indiquant clairement que ses membres n'auraient rien à voir avec cela.

Pour une réunion organisée par des Allemands, pratiquement aucun d'entre eux ne se présente non plus.

Le camp de Fort Meade, dans le Maryland, où les prisonniers de guerre et les « étrangers ennemis » ont été internés pendant la Seconde Guerre mondiale (Baltimore Sun)

Tôt ce matin, le FBI et le ministère de l'Immigration lancent une rafle à travers la ville qui rassemble 71 Baltimoreens nés à l'étranger, certains d'entre eux envoyés à la prison de la ville pour être gardés en sécurité et d'autres dans des endroits non divulgués pour interrogatoire. La plupart des personnes arrêtées sont des Italiens et des Allemands, y compris un agent de voyages local et un animateur de radio en langue allemande qui auraient accepté une offre du Reich de diffuser la propagande nazie sur les ondes de Baltimore. Les Japonais avaient bombardé Pearl Harbor deux jours plus tôt hier, l'Amérique est entrée dans la Seconde Guerre mondiale.

Le FBI s'empare également de Harry H. Sekine, directeur de l'usine de brosses de la société I. Sekine à Reservoir Hill. L'usine emploie 140 personnes, dont aucun japonais à part lui. Depuis 20 ans que Sekine vit ici, il n'y a pas eu de sociétés de chant japonaises ou d'équipes de baseball auxquelles il puisse se joindre, pas de salles de saké à fréquenter, pas de journées japonaises à Gwynn Oak Park, pas de conversation dans sa langue maternelle sauf à la maison sur Wilkins Avenue . Le FBI le laisse partir presque immédiatement mais l'usine n'est autorisée à rouvrir qu'à Noël, lorsque Sekine veille à ce que ses employés soient remboursés intégralement de leurs salaires perdus. Selon l'avocat de l'entreprise, pendant le mois de la fermeture, les travailleurs de Sekine « se sont montrés plus préoccupés par son sort que par leur emploi ».

Harry Sekine a vécu avec sa femme, Cherry Blossom Sekine, jusqu'à sa mort à Catonsville en 1975, trop tôt pour voir le président Reagan signer la loi sur les libertés civiles de 1988 qui reconnaissait formellement l'injustice de l'internement japonais et lançait un programme de réparations. Et bien qu'il ait lui-même été épargné par le sort de plus de 100 000 Japonais-Américains vivant sur la côte ouest pendant la guerre, cette pensée n'aurait jamais pu être loin de lui car il a vécu le reste de sa vie à Baltimore. Proche, aussi, devait être la pensée de ce qui aurait pu être s'il n'avait jamais quitté le Japon en premier lieu. Il devait se demander, de temps en temps, ce qu'il s'était fait en venant dans une ville comme la nôtre.

L'été prochain, le révérend Fritz Evers comparaîtra devant un tribunal fédéral à Hartford, dans le Connecticut, après que son nom ait été évoqué dans l'affaire d'espionnage et de complot engagée contre son ami Kurt Molzahn, le pasteur de l'église sœur de Sion à Philadelphie. Molzahn avait dit à un informateur du FBI qu'Evers était un homme bon à qui parler si l'on voulait l'oreille de l'ambassade d'Allemagne. Molzahn passera trois ans en prison avant que sa peine ne soit commuée par le président Truman à la fin de la guerre. Evers nie tout acte répréhensible et n'est jamais accusé d'un crime, mais lors du dîner Sour Beef à l'église de Zion en octobre dernier, je n'ai remarqué son portrait nulle part sur le mur.


Roosevelt et Churchill : une amitié qui a sauvé le monde

FDR et Churchill à la Conférence de Casablanca

Juin 1940. La Grande-Bretagne et son nouveau Premier ministre, Winston Churchill, étaient seuls comme le dernier bastion contre les nazis et leur domination de l'Europe. La Seconde Guerre mondiale avait commencé le 1er septembre 1939. En moins d'un an, la machine de guerre allemande avait englouti la Tchécoslovaquie, la Hongrie, l'Autriche, le Danemark, les Pays-Bas, la Belgique, la Norvège et la France et était en équilibre sur les rives de la Manche. envahir la Grande-Bretagne.

Mai 1940 a été témoin de la défaite des forces britanniques et françaises par les nazis à la bataille de Dunkerque. Le désespoir et la résignation à l'idée de devenir une autre nation conquise ont commencé à se répandre parmi le peuple britannique. Winston Churchill n'en voulait pas. Il a poussé le cri de guerre, prononçant l'un des plus grands discours de l'histoire le 4 juin dans le but de rallier les esprits britanniques. Il a dit : « Même si de vastes étendues d'Europe… sont tombées ou pourraient tomber dans… tout l'appareil odieux du régime nazi, nous ne faiblirons pas ou n'échouerons pas. Nous irons jusqu'au bout. nous défendrons notre île, quel qu'en soit le prix… » À la fin du discours, il aurait dit à un collègue : « Et nous les combattrons avec le cul de bouteilles de bière cassées parce que c'est tout ce que nous avons. eu." L'armée de l'air allemande de la Luftwaffe a commencé à faire pleuvoir des bombes sur Londres et les régions avoisinantes, dans l'espoir de forcer une reddition rapide. Les navires britanniques étaient régulièrement coulés sur l'océan Atlantique.

Alors que la Grande-Bretagne était seule, Churchill savait que le seul espoir pour la survie de la nation et du reste de l'Europe était entre les mains du président des États-Unis, Franklin Delano Roosevelt (FDR).

En 1940, FDR avait été président pendant deux mandats. Historiquement, aucune autre personne qui occupait ce poste n'avait servi pendant plus de huit ans. FDR envisageait sérieusement de briguer un troisième mandat sans précédent en raison notamment des événements qui se déroulaient en Europe ainsi que dans le Pacifique, puisque le gouvernement japonais avait signé un pacte avec l'Allemagne et l'Italie. Les relations entre les États-Unis et le Japon étaient devenues tendues après le début de l'agression militaire japonaise contre la Chine en 1938. Le gouvernement japonais avait l'intention de dominer la Chine continentale et les îles du Pacifique.

Ayant vécu la Première Guerre mondiale et les événements qui l'ont précédée, FDR a estimé que l'implication des États-Unis dans le conflit actuel était inévitable. C'était juste une question de temps. Il voulait être le commandant en chef du pays lorsque cela se produirait. Alors que les Britanniques et Churchill luttaient contre les nazis à plus de 3 000 milles de distance, de l'autre côté de l'océan Atlantique, FDR luttait contre les forces de l'isolationnisme qui s'emparaient du peuple américain. Lorsque FDR a pris la décision de se présenter à la présidence en 1940, il a promis au peuple américain que le pays serait tenu à l'écart de la guerre. Il n'a fait aucune promesse à Winston Churchill. Churchill a écrit à FDR, après les élections de novembre : « … J'ai prié pour votre succès… Nous entrons dans une phase sombre de ce qui doit inévitablement être une guerre prolongée et qui s'étend… » FDR n'a donné aucune réponse. Mais il s'est subtilement engagé à préparer le peuple américain à la possibilité d'une future entrée dans le conflit.

Moins de deux mois après l'élection présidentielle, FDR s'est adressé au peuple américain à travers l'une de ses conversations radio au coin du feu. Il est devenu connu sous le nom de son discours « l'arsenal de la démocratie ». Il a commencé par dire : « Ce n'est pas une conversation au coin du feu sur la guerre. C'est un discours sur la sécurité nationale. Si la Grande-Bretagne tombe en panne, les puissances de l'Axe seront en mesure d'apporter d'énormes ressources militaires et navales contre cet hémisphère. Sachant que les Américains étaient opposés à s'impliquer dans la guerre, il a insisté sur l'importance d'aider les Britanniques, qui menaient les combats et éloignaient la menace nazie de nos côtes. FDR a déclaré : « Nous sommes l'arsenal de la démocratie. Notre politique nationale est de garder la guerre loin de ce pays. » L'implication était que la meilleure façon d'y parvenir était d'envoyer une aide militaire au pays qui tenait l'ennemi à distance.

À partir de mars 1941, des quantités massives de fournitures militaires, y compris des navires et des avions, ont été données à la Grande-Bretagne dans le cadre du programme de prêt-bail du FDR. Neuf mois plus tard, le 7 décembre 1941, des avions de guerre japonais attaquent la flotte américaine stationnée à Pearl Harbor à Hawaï. Les États-Unis ont immédiatement déclaré la guerre à ce moment-là, Winston Churchill et le peuple britannique étaient convaincus que le monde serait désormais sauvé.

Au cours de la guerre, FDR et Churchill se sont rencontrés à plusieurs reprises pour planifier la stratégie de guerre. Le Premier ministre britannique s'est rendu aux États-Unis à quatre reprises entre 1941 et 1944. Certaines de ces réunions ont eu lieu au domicile de FDR à Hyde Park. On peut soutenir que la plus importante d'entre elles sur le plan historique a eu lieu dans l'étude au domicile du président Roosevelt le 14 septembre 1944. Dans cette petite pièce, FDR et Churchill ont paraphé un document intitulé Hyde Park Aide Memoire qui décrivait la collaboration entre les États-Unis et la Grande-Bretagne. Grande-Bretagne dans le développement d'une bombe atomique, alors appelée Tube Alloys et plus tard connue sous le nom de Manhattan Project. Dans le document, il était indiqué que ce projet serait tenu secret, notamment vis-à-vis des Russes, et incluait la possibilité d'utiliser la bombe contre les Japonais.

Lorsque FDR mourut au pouvoir le 12 avril 1945, Winston Churchill écrivit : « Il est cruel qu'il ne voie pas la Victoire pour laquelle il a tant fait. La guerre en Europe a pris fin en mai de cette année. La guerre avec le Japon s'est terminée en août après que le successeur de FDR, le président Harry Truman, a décidé d'utiliser la bombe atomique contre les Japonais pour aider à raccourcir la guerre.

Franklin Delano Roosevelt et Winston Churchill ont forgé un lien qui a surmonté ce qui semblait un ennemi insurmontable et a sauvé le monde. Dans son éloge funèbre au président, le Premier ministre britannique a déclaré : « Dans FDR est mort le plus grand ami américain que nous ayons jamais connu. »


Citations sur l'Allemagne nazie

Ne connaissant pas le titre de ce bureaucrate, je l'ai appelé à tort Meine Herrschaften. Avec ce titre idiot fabriqué de toutes pièces, j'essayai simplement de lui expliquer que le caporal était un brave Frontsoldat. Mes efforts ont été vains puisqu'il était déterminé à découvrir le nom du caporal, et mon retard n'a fait qu'empirer les choses. "Quel est son prénom?" cria-t-il encore et encore, frappant cette fois mes seins et me frappant à l'estomac, ce qui me fit vomir sur le sol. Peu lui importait que mon mari soit un soldat allemand combattant pour Das Vaterland. Il a continué à me battre et a menacé de me mettre dans le terrible camp de prisonniers de Schirmeck. Étant passé par là récemment, les cris et les gémissements provenant de l'intérieur des portes de cette prison étaient encore très vifs dans mon esprit. Il a pris son téléphone et a dit : « Avec un seul appel, vous serez là si vous ne me répondez pas ! "S'il vous plaît, je ne pourrai pas vivre avec moi-même si je suis la cause de la mort d'une personne innocente", sanglotai-je. Je me souviens de lui disant : « Je me souviens de toi ! Vous êtes la femme de Bischoffsheim qui a aidé avec la classe de maternelle et y a fait le travail d'art. Vous avez deux petites filles, n'est-ce pas ? Comment cet homme pouvait-il en savoir autant sur moi ? Il a continué ses menaces en disant qu'il battrait mes petites filles à 15 heures tous les après-midi au centre du village, jusqu'à ce que je lui donne les noms qu'il voulait. J'ai formé une image mentale de cet acte cruel, cependant malgré cela, je lui ai fermement dit que je ne parlerais jamais et que le seul Etappenhase était l'homme qui se tenait devant moi. La dernière chose dont je me souvienne, c'est qu'il a utilisé le téléphone pour me frapper. Son dernier coup m'a frappé au-dessus de mon œil droit…. Avec ça, je suis tombé dans mon propre vomi et j'ai perdu connaissance !&rdquo
― Capitaine Hank Bracker

&ldquoAntanas a appuyé sur l'accélérateur et a tiré le camion sur l'accotement. Le bruit des pas des soldats craquant dans la neige fit que Maria se redressa. Le camion avait dépassé la patrouille d'une trentaine de mètres, mais aucun des soldats n'avait tiré sur eux. Antanas espérait ardemment que les documents de transport que Peter lui avait fournis passeraient l'inspection. Maria se pencha et toucha un tuyau métallique dissimulé sous son siège. Elle était prête à l'utiliser.

Jadwyga a continué à prier tranquillement. "Mère Mary, épargnez-moi, Maria et les autres femmes du viol, et Antanas de la mort."

Lorsqu'un sergent s'est approché du camion, l'estomac de Jadwyga s'est contracté, de la sueur a éclaté sur son front et ses bras ont commencé à trembler. Puis elle s'est évanouie. Maria a calé Jadwyga pour donner l'impression qu'elle dormait, puis a souri au sergent qui frappait sur la vitre.

Antanas a baissé sa fenêtre.&rdquo
― Mark Creedon, pris entre deux démons


Allemagne nazie 1933-1939 : premiers stades de la persécution

Les origines de la croix gammée

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&ldquoLa propagande essaie d'imposer une doctrine à tout le peuple&hellip La propagande travaille sur le grand public du point de vue d'une idée et le rend mûr pour la victoire de cette idée.&rdquo Adolf Hitler a écrit ces mots dans son livre Mein Kampf (1926), dans laquelle il a d'abord préconisé l'utilisation de la propagande pour diffuser les idéaux du national-socialisme, parmi lesquels le racisme, l'antisémitisme et l'antibolchevisme.

À la suite de la prise du pouvoir par les Nazis en 1933, Hitler a créé un ministère du Reich pour les Lumières et la Propagande dirigé par Joseph Goebbels. L'objectif du ministère était de s'assurer que le message nazi était transmis avec succès à travers l'art, la musique, le théâtre, les films, les livres, la radio, le matériel éducatif et la presse.

Diapositive de propagande (vers 1933-1939) intitulée &lsquoL'esprit juif sape les pouvoirs sains du peuple allemand.&rsquo (Musée mémorial de l'Holocauste des États-Unis, avec l'aimable autorisation de Marion Davy)

Il y avait plusieurs publics pour la propagande nazie. Les Allemands se souvenaient de la lutte contre les ennemis étrangers et la subversion juive. Au cours des périodes précédant la législation ou les mesures exécutives contre les Juifs, les campagnes de propagande ont créé une atmosphère tolérante à la violence contre les Juifs, en particulier en 1935 (avant les lois raciales de Nuremberg de septembre) et en 1938 (avant le barrage de la législation économique antisémite après la Nuit de Cristal) . La propagande a également encouragé la passivité et l'acceptation des mesures imminentes contre les Juifs, car celles-ci semblaient dépeindre le gouvernement nazi comme intervenant et "restaurant l'ordre".

La discrimination réelle et perçue contre les Allemands de souche dans les pays d'Europe de l'Est qui avaient gagné du territoire aux dépens de l'Allemagne après la Première Guerre mondiale, comme la Tchécoslovaquie et la Pologne, était le sujet de la propagande nazie. Cette propagande cherchait à susciter la loyauté politique et la soi-disant conscience raciale parmi les populations ethniques allemandes. Il cherchait également à tromper les gouvernements étrangers, y compris les grandes puissances européennes, en leur faisant croire que l'Allemagne nazie faisait des demandes compréhensibles et justes de concessions et d'annexions.

Après l'invasion allemande de l'Union soviétique, la propagande nazie a souligné à la fois les civils à la maison et les soldats, les policiers et les auxiliaires non allemands servant dans les territoires occupés des thèmes liant le communisme soviétique à la communauté juive européenne, présentant l'Allemagne comme le défenseur de la culture « occidentale » contre la menace « judéo-bolchevique » et dressant un tableau apocalyptique de ce qui se passerait si les Soviétiques gagnaient la guerre. Ce fut particulièrement le cas après la défaite catastrophique des Allemands à Stalingrad en février 1943. Ces thèmes ont peut-être contribué à inciter les Allemands nazis et non-nazis ainsi que les collaborateurs locaux à se battre jusqu'au bout.

Les films en particulier ont joué un rôle important dans la diffusion de l'antisémitisme racial, de la supériorité de la puissance militaire allemande et du mal intrinsèque des ennemis tels que définis par l'idéologie nazie. Les films nazis dépeignaient les Juifs comme des créatures &ldquosubhuman&rdquo infiltrant la société aryenne. Par exemple, Le Juif éternel (1940), réalisé par Fritz Hippler, dépeint les Juifs comme des parasites culturels errants, rongés par le sexe et l'argent. Certains films, comme Le triomphe de la volonté (1935) de Leni Riefenstahl, glorifiait Hitler et le mouvement national-socialiste. Deux autres œuvres de Riefenstahl, Fête des Nations et Fête de la Beauté (1938), dépeint les Jeux olympiques de Berlin de 1936 et fait la promotion de la fierté nationale face aux succès du régime nazi aux Jeux olympiques.

Les journaux en Allemagne, surtout Der Stüumlrmer (L'attaquant), ont imprimé des caricatures qui utilisaient des caricatures antisémites pour représenter les Juifs. Après que les Allemands ont commencé la Seconde Guerre mondiale avec l'invasion de la Pologne en septembre 1939, le régime nazi a utilisé la propagande pour faire comprendre aux civils et aux soldats allemands que les Juifs n'étaient pas seulement des sous-humains, mais aussi de dangereux ennemis du Reich allemand. Le régime visait à obtenir le soutien, ou du moins l'assentiment, aux politiques visant à expulser définitivement les Juifs des zones de colonisation allemande.

Diapositive de propagande (vers 1936) intitulée &lsquoThe Jews Have Always Been Race Defilers.&rdquo (US Holocaust Memorial Museum)

Lors de la mise en œuvre de la soi-disant solution finale, le meurtre de masse des Juifs européens, les responsables SS des centres de mise à mort ont obligé les victimes de l'Holocauste à maintenir la tromperie nécessaire pour déporter les Juifs d'Allemagne et d'Europe occupée le plus en douceur possible. Les responsables des camps de concentration et des centres d'extermination ont obligé les prisonniers, dont beaucoup mourraient bientôt dans les chambres à gaz, à envoyer chez eux des cartes postales indiquant qu'ils étaient bien traités et vivaient dans de bonnes conditions. Ici, les autorités du camp ont utilisé la propagande pour couvrir les atrocités et les meurtres de masse.

En juin 1944, la police de sécurité allemande a autorisé une équipe de la Croix-Rouge internationale à inspecter le camp-ghetto de Theresienstadt (Terezin), situé dans le protectorat de Bohême et Moravie (aujourd'hui en République tchèque). Les SS et la police avaient établi Theresienstadt en novembre 1941 comme instrument de propagande pour la consommation intérieure dans le Reich allemand. Le camp-ghetto servait d'explication aux Allemands intrigués par la déportation de Juifs allemands et autrichiens âgés, invalides de guerre, ou d'artistes et musiciens de renommée locale &ldquoto the East&rdquo for &ldquolabor.&rdquo En préparation de la visite de 1944, le ghetto a subi un programme de &ldquobeautification&rdquo. À la suite de l'inspection, les responsables SS du Protectorat ont produit un film utilisant des habitants du ghetto comme une démonstration du traitement bienveillant dont les juifs « résidents » de Theresienstadt auraient bénéficié. Lorsque le film a été terminé, les responsables SS ont déporté la plupart des &ldquocast&rdquo vers le centre de mise à mort d'Auschwitz-Birkenau.

Le régime nazi a utilisé efficacement la propagande pour mobiliser la population allemande pour soutenir ses guerres de conquête jusqu'à la toute fin du régime. La propagande nazie était également essentielle pour motiver ceux qui ont mis en œuvre le meurtre de masse des Juifs européens et d'autres victimes du régime nazi. Il a également servi à obtenir l'assentiment de millions d'autres &mdash en tant que spectateurs &mdash à la persécution raciale et au meurtre de masse.

Réimprimé avec la permission du United States Holocaust Memorial Museum&rsquos Encyclopédie de l'Holocauste.


51 affiches de propagande puissantes et les personnes derrière

Affiches de propagande de guerre sont bien connus. Mais à la base, c'est un mode de communication visant à influencer l'attitude d'une communauté envers une cause ou une position, et cela ne doit pas être une mauvaise chose. Bien que la propagande soit souvent utilisée pour manipuler les émotions humaines en affichant des faits de manière sélective, elle peut également être très efficace pour transmettre des messages et peut donc également être utilisée dans la conception de sites Web.

Notez que la propagande utilise des messages chargés pour changer l'attitude envers le sujet dans le public cible. Lorsqu'elles sont appliquées à la conception de sites Web, vous pouvez expérimenter les techniques utilisées dans les affiches de propagande et les utiliser de manière créative pour obtenir un design unique et mémorable.

Lectures complémentaires sur SmashingMag :

Dans cet article, nous regardons différents types d'affiches de propagande et les personnes derrière, des personnes que l'on voit rarement à côté de leur travail. Vous verrez également comment la tendance à la propagande a façonné de nombreux mouvements d'art moderne que nous voyons aujourd'hui. Notez que cet article est plus qu'une vitrine ultime d'artistes de propagande. Il manque quelque chose ou quelqu'un ? Faites-le nous savoir dans les commentaires de cet article !

William Orpen : Angleterre, 1917

Orpen a étudié à la Slade School de Londres aux côtés d'Augustus John et Wyndham Lewis. Il a produit certains de ses meilleurs travaux à l'école et est devenu connu pour ses portraits. Un ami d'Orpen s'est alors arrangé pour qu'il peigne les images de hauts responsables militaires, tels que Lord Derby et Churchill. En 1917, il a été recruté par le chef du gouvernement de la propagande de guerre sur le front occidental pour peindre des images de la France déchirée par la guerre. C'est là qu'Orpen a peint sa pièce la plus célèbre, &ldquoDead Germans in a Trench.&rdquo

Dimitri Moor : Russie, 1917-1921

Dimitri Moor (ou Dmitry Stakhievich Orlov) a changé le visage du graphisme en Russie soviétique en 1918. Son travail a dominé à la fois l'ère bolchevique (1917-1921) et la nouvelle politique économique (1921-1927). Le thème principal du travail des Maures est le contraste saisissant entre le mal oppressant et les alliés héroïques. De nombreuses pressions ont été exercées sur les travailleurs russes pour qu'ils se soulèvent contre l'impérialisme.

Beaucoup d'œuvres d'art mauresques se limitaient au noir et au rouge. Le noir était généralement utilisé pour la partie principale de l'affiche, et toutes les couleurs unies pour les capitalistes. Le rouge était utilisé pour les éléments socialistes tels que les drapeaux et les chemises des travailleurs.

Il s'agit d'une affiche moins connue de l'artiste, appelant à l'aide pour ceux qui ont survécu à la famine russe en 1920. Elle comporte le seul mot &ldquoPomogi&rdquo qui signifie aide. Le dessin est celui d'un vieil homme qui n'a que la peau et les os. Les dernières tiges d'orge sont à peine visibles en arrière-plan.

El Lissitzky : Russie, 1920

El Lissitzky a passé toute sa carrière absorbé par la conviction que l'artiste pouvait être un agent de changement et de bien, et son travail le montre à bien des égards. Il était lui-même un énorme agent de changement dans les mouvements artistiques de l'époque. Il a été l'un des pères du suprématisme, avec Kazimir Malevich et avec nombre de ses pairs, il a changé l'apparence de la typographie, de la conception d'exposition, du montage photo et de la conception de couvertures de livres. La plupart des techniques modernes que nous voyons aujourd'hui et qui apparaissent dans les films et la typographie kénétique moderne sont le produit du travail de Lissitzky.

Battez les Blancs avec le Red Wedge, 1920

L'une de ses pièces les plus célèbres, présentée ci-dessous, incarne vraiment le travail de Lissitzky&rsquos. C'est tellement avant-gardiste que même un profane pourrait reconnaître le style. Les formes géométriques abstraites et la palette de couleurs claires crient à l'art moderniste, et pourtant l'affiche a un vrai message. Il décrit la révolution russe qui a eu lieu en 1917. Le cercle blanc représente les royalistes de l'ancien régime, et le triangle rouge représente les communistes qui s'installent et changent d'opinion. Il a été décrit comme un plan de bataille stylisé pour la victoire communiste.

Vous pourriez aussi le reconnaître sur la pochette de l'album de Franz Ferdinand&rsquos :

Puis, en 1921, El Lissitzky accepte un poste d'ambassadeur culturel russe en Allemagne. Son travail a influencé de nombreux designs emblématiques des mouvements Bauhaus et De Stijil. Sa dernière affiche, vue ci-dessous, était un retour à la propagande, avec une affiche encourageant le peuple russe à aider la Russie à construire plus de chars pour gagner la guerre contre l'Allemagne nazie.

Strakhov Braslavskij : Russie, 1926

Braslavskij était connu pour ses affiches promouvant l'émancipation des femmes. Pendant ce temps en Russie, l'idée de l'égalité des sexes grandissait. Les femmes émancipées étaient considérées comme des partisanes de l'agenda communiste et devaient donc être libérées de leurs prétendus devoirs d'épouses et de mères.

L'émancipation des femmes et le mouvement socialiste allaient à peu près de pair. Dans l'affiche ci-dessous, on voit presque une confluence des sexes. La femme est dessinée de manière quelque peu androgyne, portant des vêtements masculins qui cachent sa silhouette féminine et un regard dur et froid qui cache ses émotions. Derrière elle se trouve son lieu de travail, montrant que les femmes peuvent effectuer le même travail difficile que les hommes, et elle porte le drapeau rouge du mouvement communiste.

Ce qui est curieux, c'est que l'image montre moins l'émancipation des femmes qu'une manière de transformer les femmes en hommes, les habillant de vêtements masculins, les montrant comme travaillant dans des usines, et cachant leur féminité. Il semble que la vraie raison d'émanciper les femmes était simplement d'augmenter la main-d'œuvre et ainsi de renforcer le mouvement communiste.

Hans Schweitzer : Allemagne, années 30

En Allemagne dans les années 1930, la propagande battait son plein et était utilisée par les conseillers d'Hitler pour appeler le peuple allemand aux armes et répandre des mensonges sur les Juifs. L'un des artistes les plus célèbres derrière la propagande nazie était Hans Schweitzer, connu sous le nom de &ldquoMjolnir.&rdquo Cette affiche de Hans Schweitzer montre le thème pro-nazi typique de la force de l'armée allemande, représentant un homme SA debout à côté d'un soldat. Le texte se lit comme suit : &ldquoLa garantie de la force militaire allemande !&rdquo

Cette affiche suivante de Mjolnir, intitulée &ldquoOur Last Hope: Hitler&rdquo a été utilisée lors des élections présidentielles de 1932, lorsque l'Allemagne souffrait de sa grande dépression. Les propagandistes nazis ciblaient les Allemands qui étaient au chômage et vivaient sur le seuil de la pauvreté, et ils suggéraient Hitler comme leur issue, leur sauveur.

La propagande a ensuite utilisé le bouc émissaire des Juifs, les accusant de tous les problèmes de l'Allemagne et de la guerre. De nombreuses affiches s'intitulaient « Il est coupable de la guerre ». Presque toute la campagne du début à la fin a été menée par l'artiste Mjolnir. Tout comme les médias façonnent l'opinion publique aujourd'hui, Mjolnir a très certainement façonné l'opinion du peuple allemand à travers ses conceptions. Il n'y a aucun doute sur l'immoralité et la tromperie émotionnelle de ces conceptions, elles valent toujours la peine d'être mentionnées car elles étaient extrêmement puissantes et efficaces à l'époque.

Valentina Kulagina : Russie, 1930

Kulagina a été l'une des rares affichistes à émerger du XXe siècle. Son art a été fortement influencé par le suprématisme, et vous pouvez voir la similitude entre son travail et celui d'El Lissitzky. Cette affiche, intitulée &ldquoTo Defend USSR&rdquo a été créée par Kulagina en 1930. Elle adopte une perspective cubiste dans ses formes multidimensionnelles et montre l'armée rouge sous la forme d'énormes personnages presque robotiques, marchant depuis les usines pour combattre la guerre. Ils sont entourés par les petits avions blancs des royalistes, qui semblent n'avoir aucun effet sur eux et semblent en fait voler à travers les personnages.

Phillip Zec : Angleterre, 1930

Phillip Zec était probablement mieux connu pour ses représentations de nazis sous forme de serpents et de vautours. À l'époque, les nazis étaient généralement dessinés comme des clowns maladroits ou des bouffons. Mais Zec a fait ressortir le côté le plus sinistre du régime allemand dans ses dessins. Hitler aurait tellement détesté Zec qu'il l'a ajouté à sa liste noire et a ordonné son arrestation à la suite de l'invasion de la Grande-Bretagne. Il a blâmé l'ascendance juive de Zec&rsquos pour ses idées extrêmes.

Cette affiche de Zec était un appel aux femmes à se joindre à l'effort de guerre en travaillant dans les usines de munitions.

Ce vilain crapaud est l'ancien Premier ministre français Pierre Laval, qui a décidé de travailler en étroite collaboration avec le commandement nazi pendant la Seconde Guerre mondiale.

Cette illustration parle de la Résistance française, disant à Hitler qu'elle était bien vivante.

Gino Boccasile : Italie, 1930

Gino Boccasile était un partisan de Benito Mussolini et a fait beaucoup de propagande pour lui. Ses affiches sont devenues de plus en plus racistes et antisémites à mesure que son soutien à l'État fantoche allemand augmentait. Après la guerre, Boccasile est envoyé en prison pour collaboration avec le régime fasciste. Le seul travail qu'il a pu trouver après sa sortie de prison était celui d'artiste pornographique et de publicité pour les cosmétiques Paglieri et les chaussures Zenith.

Il est devenu bien connu pour sa publicité et sa pornographie.

Pablo Picasso : Espagne, 1937

Picasso a peint Guernica en réponse au bombardement de la ville par l'Allemagne et l'Italie, qui suivaient les ordres des forces nationalistes espagnoles, le 26 avril 1937. Il faut dire qu'il a été commandé à Picasso bien avant le bombardement de la ville et était supposé pour être une peinture classique d'abord après les bombardements, Picasso a changé son dessin pour répondre au récent bombardement. La fresque géante montre la tragédie de la guerre, en utilisant des civils innocents comme point focal. Il est devenu un énorme symbole anti-guerre et, une fois terminé, il a été exposé dans le monde entier pour diffuser le message. La pièce a également informé d'autres pays sur l'horreur de la guerre civile espagnole, dont la plupart des gens n'avaient jamais entendu parler jusqu'alors.

Norman Rockwell : États-Unis, 1939

Norman Rockwell est probablement l'un des plus connus du mouvement de propagande. Il a admis qu'il n'était qu'un pantin de propagande pour le Saturday Evening Post. Le journal a payé de nombreux artistes et illustrateurs pour blanchir les informations américaines avec patriotisme et propagande pendant environ 50 ans.

Son travail a souvent été rejeté comme idéaliste ou sentimental. Sa représentation de la vie américaine comprenait de jeunes garçons fuyant un panneau « Pas de natation » et des citoyens américains heureux et chanceux vaquant à leurs affaires sans être conscients du monde en ruine qui les entourait.

La célèbre affiche Rosie the Riveter de Rockwell est montrée ci-dessous, représentant les femmes américaines qui ont travaillé dans les usines de munitions et de fournitures de guerre pendant la Seconde Guerre mondiale. C'était un appel aux armes pour que les femmes américaines deviennent des femmes fortes et capables et soutiennent l'effort de guerre.

J. Howard Miller&rsquo &ldquoWe Can Do It!», communément confondu avec Rosie the Riveter, a transmis le même message :

Rockwell a toujours été mécontent de la politique du Saturday Evening Post, alors dans ses dernières années, il a abordé le sujet controversé du racisme en Amérique. Il est devenu respecté en tant que peintre pour ces morceaux percutants de la culture américaine, bien plus que pour son travail pour le Saturday Evening Post. La pièce ci-dessous s'intitule &ldquoLe problème avec lequel nous vivons tous.&rdquo On ne sait pas si cette peinture est basée uniquement sur l'histoire de Ruby Bridges, car on pensait également que l'idée venait du livre de John Steinbeck&rsquos Voyages avec Charley.

Le sujet était l'intégration des enfants noirs dans les écoles américaines. Little Ruby Bridges a été filmé en train de se rendre à l'école William Franz à 8h40. A cette époque, une foule gigantesque de 150 femmes et jeunes hommes blancs s'était rassemblée. Ils ont jeté des tomates et crié des commentaires ignobles à la petite fille. Il est difficile de regarder cette image sans être affecté.

Xu Ling : Chine, 1950

Il est difficile de trouver des détails sur ces artistes chinois, mais nous pouvons nous concentrer sur ce qu'ils voulaient transmettre avec leurs œuvres. Cette pièce est une caricature du commandant américain en Corée de l'époque, le général MacArthur. Il montre les États-Unis comme un mal abominable, et Macarthur est montré poignardant une mère et un enfant coréens. Des bombes étiquetées US sont larguées sur des villes chinoises en arrière-plan alors que les États-Unis envahissent la Corée.

Ye Shanlu (. ) : Chine, 1952

Encore une fois, on sait peu de choses sur l'artiste, mais nous savons que cette pièce a dit aux gens de se faire vacciner contre toute épidémie pour lutter contre la guerre des germes. Les Chinois étaient convaincus que les États-Unis prévoyaient d'utiliser des armes bactériennes contre eux, alors ils se sont mis à organiser des campagnes de vaccination massives pour protéger le peuple chinois.

Ning Hao : Chine, 1954

Dans la lignée de Rosie the Riveter, cette pièce de Ning Hao reflète les femmes invitées à travailler dans les usines aux côtés des hommes, en partie pour soutenir leur émancipation, mais surtout pour augmenter la main-d'œuvre en Chine.

Jim Fitzpatrick : Irlande, 1968

Jim Fitzpatrick était un artiste celtique irlandais bien connu de son époque, mais il est probablement mieux connu pour son affiche Che Guevara en 1968. On dit que Fitzpatrick a pris personnellement la mort du révolutionnaire. Il l'avait rencontré une fois lorsque Guevara s'était envolé pour l'Irlande en 1963 et s'était rendu au pub du Marine Hotel à Kilkee. Fitzpatrick n'était qu'un adolescent à l'époque et y avait travaillé pendant l'été. L'affiche est devenue une icône mondiale lors des manifestations anti-guerre du Vietnam et est maintenant le symbole des F.A.R.C. en Colombie, une organisation de guérilla révolutionnaire marxiste-léniniste, impliquée dans le conflit armé colombien. L'Armée zapatiste de libération nationale (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN), un groupe révolutionnaire basé au Chiapas, l'État le plus au sud du Mexique, utilise également ce symbole.

L'image a également été utilisée lors des violentes émeutes étudiantes à Paris en 1968. Dans le reste de l'Occident, l'image marxiste de Che Guevara est galvaudée par tout enfant souffrant d'angoisse chez les adolescents.

Huynh Van Thuan : Viêt Nam, 1972

Je n'ai trouvé aucune information sur Huynh Van Thuan, mais j'ai trouvé cette pièce rappelant les affiches de films des années 1960 sur la guerre du Vietnam et j'ai donc décidé de l'inclure.

Micah Ian Wright : États-Unis, 2003

Après que Micah Wright ait obtenu son diplôme, il a travaillé un certain temps pour Nickelodeon et a écrit pour Les castors en colère dessin animé. Puis en 2003, juste avant l'invasion de l'Irak, Micah a publié son livre de protestation anti-guerre. Le livre était rempli de satires d'anciennes affiches de propagande de guerre que Micah avait réimprimées avec des messages de guerre modernes.

Brian Lane Winfield Moore : États-Unis, 2009

Brain Moore est un artiste de propagande moderne qui expose son travail sur son blog. Il vit à Brooklyn et est probablement mieux connu pour sa promotion de la neutralité du net et son travail lors des manifestations électorales iraniennes de 2009. Les affiches sont basées sur d'anciennes affiches de propagande de la Seconde Guerre mondiale, mais mises à jour dans leur message pour correspondre à la technologie et à la culture Web d'aujourd'hui.

Cette affiche était un commentaire sur les manifestations des élections iraniennes de 2009. Il a emprunté le vieux refrain &ldquoloose lips&rdquo et l'a remplacé par des tweets.

Le suivant concernait la proposition de réglementation d'Internet qui serait censée freiner les activités illégales sur le &lsquonet et aider à lutter contre la &ldquoguerre contre le terrorisme.&rdquo

Artiste inconnu : Royaume-Uni, 2010

Je n'ai pas pu identifier l'artiste derrière celui-ci mais j'ai dû l'inclure pour son utilisation intelligente des anciennes valeurs conservatrices et le jeu sur le dévoilement du monstre par le gang Scooby Doo. Le parti conservateur occupe désormais le 10 Downing Street et David Cameron est désormais Premier ministre du Royaume-Uni. Cette affiche montre le manque de foi dans la promesse de Cameron d'être une force de changement et pas seulement un autre Thatcher.

Dernier clic

Nick Griffin n'est pas un artiste, il est le président du British National Party (BNP). Tout comme la plupart des autres partis nationaux à travers le monde, le BNP est un bon exemple de techniques de propagande utilisées pour produire une réponse émotionnelle plutôt que rationnelle aux informations présentées. BNP les a utilisés pour construire leurs rangs haineux pendant des années. BNP est extrêmement doué pour parler aux gens dans un langage simple et émotionnel et pour toucher ceux qui connaissent des problèmes personnels et qui veulent trouver quelqu'un à qui l'on peut reprocher ces problèmes.

Tout comme de nombreux autres partis nationaux, le BNP blâme les étrangers pour ces problèmes et utilise de fortes métaphores religieuses pour transmettre le message. Très puissant, mais extrêmement contraire à l'éthique. C'est un exemple de propagande utilisée pour manipuler les gens de manière très trompeuse et injuste.


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D'où vient le nombre six millions ? Et compte tenu de la quantité de recherches originales effectuées au cours des dernières décennies, est-elle toujours considérée comme exacte par les spécialistes du sujet ?

Le nombre semble avoir été mentionné pour la première fois par le Dr Wilhelm Hoettl, un fonctionnaire d'origine autrichienne du Troisième Reich et un historien de formation qui a occupé plusieurs postes de direction dans les SS.

En novembre 1945, Hoettl a témoigné pour l'accusation dans les procès de Nuremberg de criminels de guerre nazis accusés. Plus tard, lors du procès d'Adolf Eichmann en Israël en 1961, il s'est également soumis à une longue série de questions de l'accusation, s'exprimant sous serment depuis une salle d'audience en Autriche.

A ces deux occasions, il a décrit une conversation qu'il avait eue avec Eichmann, le responsable SS qui avait la responsabilité principale de la logistique du génocide juif, à Budapest en août 1944. Dans le témoignage de 1961, Hoettl a rappelé comment &ldquoEichmann &hellip m'a dit que, selon à ses informations, quelque 6 000 000 de Juifs avaient péri jusque-là - 4 000 000 dans des camps d'extermination et les 2 000 000 restants par fusillade par les unités opérationnelles et d'autres causes, telles que la maladie, etc.

Sur son site Internet, Yad Vashem, le principal centre de recherche sur l'Holocauste d'Israël, cite la référence d'Eichmann, puis déclare que les premières et les plus récentes estimations d'une variété d'universitaires différents sont tombées entre cinq et six millions.

Ces estimations sont obtenues en comparant les données du recensement d'avant-guerre avec les estimations de la population faites après la Seconde Guerre mondiale. Les Allemands, bien qu'ils aient traité leur plan d'anéantissement des Juifs comme un secret d'État de premier ordre, ont également tenu des registres scrupuleux des déportations et des gazages, qui servent également de source vitale de données.

L'un des premiers chercheurs, Raul Hilberg, a trouvé un chiffre de 5,1 millions dans son classique de 1961 "La destruction des Juifs européens". Dans la troisième édition, de 1985, il fournit une longue annexe expliquant comment il a calculé l'estimation.

Lucy Dawidowicz, dans son « La guerre contre les Juifs » (1975), a utilisé les registres des naissances et des décès d'avant-guerre pour obtenir un chiffre plus précis de 5 933 900. Et l'un des savants allemands les plus influents sur le sujet, Wolfgang Benz, a proposé une fourchette de 5,3 à 6,2 millions. Chacun a utilisé sa propre méthode pour arriver aux totaux.

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Yad Vashem lui-même a également sa base de données de noms, un projet en cours dans lequel il tente de collecter le nom de chaque victime juive des nazis. Il s'appuie sur les témoignages des familles et amis des disparus, les archives officielles de l'époque et les projets de commémoration locaux. Début 2012, Yad Vashem estimait que la base de données contenait les noms d'un peu plus de quatre millions d'individus différents (un nombre exact n'est pas encore possible car il estime que quelques centaines de milliers de personnes apparaissent dans plusieurs enregistrements).

Au-delà de la compréhension

L'une des plus grandes sources d'incertitude concerne le nombre de Juifs assassinés en Union soviétique. Alors que les Juifs des pays d'Europe occupés par les Allemands étaient pour la plupart déportés dans des camps de la mort, où l'on tenait des registres assez bons, les meurtres en URSS étaient perpétrés par des Einsatzgruppen (unités mobiles d'extermination), comme l'armée allemande faisait son chemin vers l'est. Leurs archives étaient beaucoup moins complètes, de sorte qu'il n'est possible de faire qu'une estimation approximative du nombre de Juifs tués et généralement entre 800 000 et 1 million.

La mort et la destruction globales qui ont eu lieu pendant la Seconde Guerre mondiale pourraient bien dépasser l'entendement humain. Les historiens estiment que les pertes militaires de tous bords, sur les théâtres européens et du Pacifique, ont atteint jusqu'à 25 millions, et que les pertes civiles allaient de 38 millions à un chiffre aussi élevé que 55 millions, ce qui signifie que quelque part entre 3 et 4 pour cent des la population totale du monde est morte dans le conflit.

Néanmoins, le meurtre des Juifs d'Europe est dans une classe à part &ndash non pas à cause du nombre, mais à cause de l'idéologie qui le sous-tend, qui a placé l'élimination de tout un peuple et de sa culture de la terre comme l'un de ses principaux objectifs. . C'était unique parce que la propagande nazie se concentrait si intensément sur les Juifs en tant que cause presque surnaturelle du mal, et la machine de guerre allemande est restée dévouée à tuer des Juifs jusqu'au tout dernier jour de la guerre, longtemps après qu'il était clair que cette guerre était perdue. .

C'est-à-dire : le meurtre des Juifs était une fin en soi, et il a été utilisé pour motiver la nation allemande à de grands sacrifices.

Cela étant dit, il y avait d'autres groupes et peuples qui ont été distingués par l'idéologie éliminationniste nazie. Les plus notables d'entre eux étaient les Roms, ou Tsiganes, avec des estimations du nombre de tués allant de 90 000 à 1,5 million. (L'une des raisons pour lesquelles les estimations varient si largement est attribuée au secret traditionnel et au silence des Roms concernant ce qu'ils ont enduré.) Proportionnellement, ces chiffres sont aussi élevés ou plus élevés que la fraction de Juifs qui ont été tués. Mais c'était le mode de vie nomade, plutôt que leur origine raciale supposée, aryenne, qui en faisait des ennemis du régime. Et en effet, à la fin de 1943, la politique nazie était centrée sur les Tsiganes nomades non sédentaires et déclarait que les Roms qui s'étaient installés en un seul endroit étaient considérés comme des citoyens de cet endroit.

&ldquoSix millions&rdquo n'est pas, et n'a jamais été destiné à être, une comptabilité précise. Mais le nombre, qui fait maintenant partie de la conscience publique depuis plus de 50 ans, n'aurait jamais continué à être cité s'il ne reflétait pas les décomptes universitaires qui ont suivi au cours des décennies suivantes, et confirmé ce chiffre approximatif.


Contenu

Le mouvement de résistance allemand se composait de plusieurs courants politiques et idéologiques disparates, qui représentaient différentes classes de la société allemande et étaient rarement capables de travailler ensemble. Quelques groupes de résistance civile se sont développés, mais l'armée était la seule organisation capable de renverser le gouvernement, et de son sein un petit nombre d'officiers est venu présenter la menace la plus grave posée au régime nazi. Le ministère des Affaires étrangères et l'Abwehr (renseignements militaires) ont également apporté un soutien vital au mouvement. Δ] Mais beaucoup de ceux dans l'armée qui ont finalement choisi de chercher à renverser Hitler avaient initialement soutenu le régime, sinon toutes ses méthodes. La purge de l'armée par Hitler en 1938 s'est accompagnée d'un militantisme accru dans la nazification de l'Allemagne, d'une forte intensification de la persécution des Juifs et d'exploits audacieux en matière de politique étrangère, amenant l'Allemagne au bord de la guerre et c'est à cette époque que la Résistance allemande a émergé. . Ε]

Les membres de la Résistance étaient motivés par des facteurs tels que les mauvais traitements infligés aux Juifs, le harcèlement des églises et les actions dures de Himmler et de la Gestapo. Dans son histoire de la Résistance allemande, Peter Hoffmann a écrit que "le national-socialisme n'était pas simplement un parti comme un autre avec son acceptation totale de la criminalité, c'était une incarnation du mal, de sorte que tous ceux dont l'esprit était à l'écoute la démocratie, le christianisme, la liberté, l'humanité ou encore la simple légalité se sont retrouvés contraints à l'alliance. ». Η]

L'un d'eux était les réseaux clandestins des sociaux-démocrates interdits (SPD) et (KPD), tels que l'activiste du SPD Julius Leber, qui était une figure de la résistance active. Il y avait aussi la résistance du syndicat anarcho-syndicaliste, le Freie Arbeiter Union (FAUD) qui diffusait de la propagande antinazie et aidait les gens à fuir le pays. Un autre groupe, le Red Orchestra (Rote Kapelle), était composé d'antifascistes, de communistes et d'une Américaine. Les individus de ce groupe ont commencé à aider leurs amis juifs dès 1933.

Un autre courant était la résistance des membres des églises chrétiennes, catholiques et protestantes. Leur position était symboliquement significative. Les Églises, en tant qu'institutions, n'ont pas plaidé ouvertement pour le renversement de l'État nazi, mais elles sont restées l'une des très rares institutions allemandes à conserver une certaine indépendance par rapport à l'État, et ont ainsi pu continuer à coordonner un niveau d'opposition. aux politiques gouvernementales. Ils ont résisté aux efforts du régime pour empiéter sur l'autonomie ecclésiastique, mais dès le début, une minorité d'ecclésiastiques a exprimé des réserves plus larges sur le nouvel ordre, et progressivement leurs critiques sont devenues une « critique cohérente et systématique de nombreux enseignements du national-socialisme ». ⎗] Certains prêtres - comme les jésuites Alfred Delp et Augustin Rösch et le luthérien Dietrich Bonhoeffer - étaient actifs et influents au sein de la Résistance allemande clandestine, tandis que des personnalités telles que le pasteur protestant Martin Niemöller (fondateur de l'Église confessante) et l'évêque catholique August von Galen (qui a dénoncé l'euthanasie et l'anarchie nazie), a formulé certaines des critiques publiques les plus virulentes du Troisième Reich - non seulement contre les intrusions du régime dans la gouvernance de l'église et contre les arrestations de membres du clergé et l'expropriation des biens de l'église, mais également aux fondements des droits de l'homme et de la justice en tant que fondement d'un système politique. ⎘] Leur exemple a inspiré certains actes de résistance manifeste, comme celui du groupe d'étudiants White Rose à Munich, et a fourni un stimulus moral et des conseils à diverses personnalités de la Résistance politique. ⎙]

Un troisième volet pourrait être appelé la « résistance non organisée » des Allemands individuels ou de petits groupes de personnes agissant au mépris des politiques ou des ordres du gouvernement, ou d'une manière considérée comme subversive du système nazi. Plus particulièrement, ceux-ci comprenaient un nombre important d'Allemands qui ont aidé des Juifs à survivre à l'Holocauste nazi en les cachant, en obtenant des papiers pour eux ou en les aidant d'une autre manière. Plus de 300 Allemands ont été reconnus pour cela. Cela comprenait également, en particulier dans les dernières années du régime, des réseaux informels de jeunes Allemands qui évitaient de servir dans les Jeunesses hitlériennes et défiaient les politiques culturelles des nazis de diverses manières.

Enfin, il y avait le réseau de résistance au sein de l'armée allemande, le ministère des Affaires étrangères et l'Abwehr, l'organisation de renseignement militaire. Ces groupes ont ourdi des conspirations contre Hitler en 1938 et à nouveau en 1939, mais pour diverses raisons, ils n'ont pas pu mettre en œuvre leurs plans. Après la défaite allemande à la bataille de Stalingrad en 1942, ils ont contacté de nombreux officiers de l'armée qui étaient convaincus qu'Hitler menait l'Allemagne au désastre, bien que moins nombreux soient ceux qui étaient prêts à s'engager dans une résistance ouverte. Les résistants actifs de ce groupe provenaient fréquemment de membres de l'aristocratie prussienne.

Presque toutes les communautés en Allemagne avaient des membres emmenés dans des camps de concentration. Dès 1935, il y avait des jingles d'avertissement : « Cher Seigneur Dieu, garde-moi tranquille, afin que je ne finisse pas à Dachau. (Ça rime presque en allemand : Lieber Herr Gott mach mich stumm / Daß ich nicht nach Dachau komm.) [2]. "Dachau" fait référence au camp de concentration de Dachau. Il s'agit d'une parodie d'une prière commune des enfants allemands, "Lieber Gott mach mich fromm, daß ich in den Himmel komm."


La vie dans l'Europe contrôlée par les nazis

Que s'est-il passé en mai

Le 10 mai 1933, des étudiants universitaires soutenus par le parti nazi ont incité à brûler des livres d'auteurs sur liste noire à travers l'Allemagne.

Le 1er mai 1935, le gouvernement allemand a interdit toutes les organisations des Témoins de Jéhovah. Image reproduite avec l'aimable autorisation de l'USHMM.

Le 10 mai 1940, les forces allemandes envahissent les Pays-Bas, la Belgique, la France et le Luxembourg.

Le 29 mai 1942, les autorités allemandes en France ont adopté une loi obligeant les Juifs à porter l'étoile de David.

Le 16 mai 1944, les détenus du camp tsigane d'Auschwitz ont résisté aux gardes SS qui tentaient de liquider le camp.


Voir la vidéo: Quelle direction pour lEurope après les élections allemandes? (Août 2022).