Anu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Anu (également connu sous le nom d'An) est un dieu du ciel mésopotamien primitif qui a ensuite été considéré comme le Père des dieux et le souverain des cieux, une position qui a ensuite été transférée à son fils Enlil. Il est le fils du couple Anshar et Kishar (le ciel et la terre, respectivement) qui étaient le deuxième-né du couple primordial Apsu et Tiamat au commencement du monde. Il était à l'origine une divinité du ciel sumérienne connue sous le nom d'An (qui signifie «ciel») qui a été adoptée par les Akkadiens c. 2375 avant notre ère en tant qu'Anu ('ciel') le tout-puissant. Sargon le Grand d'Akkad (2334-2279 avant notre ère) mentionne Anu et Inanna dans ses inscriptions comme légitimant son règne ou l'aidant dans sa conquête. Anu est le plus souvent représenté dans l'iconographie simplement par une couronne ou une couronne sur un trône symbolisant son statut de roi des dieux, un honneur et une responsabilité conférés plus tard à Enlil, Marduk (fils d'Enki/Ea, le dieu de la sagesse), et Assur des Assyriens, dont on croyait qu'ils avaient été élevés par Anu et bénis par lui. Son épouse est Antu (également connue sous le nom d'Uras, déesse de la terre), et parmi leurs nombreux enfants se trouvent les Annunaki, les dieux de la terre et juges des morts, et Nisaba, la déesse sumérienne de l'écriture et des comptes.

Bien qu'Anu ne figure pas en bonne place dans de nombreux mythes, il est souvent mentionné comme figure de fond. C'est parce que, au fur et à mesure que la vénération du dieu progressait, il s'éloignait de plus en plus. Initialement un dieu du ciel et l'un des nombreux dieux plus jeunes nés d'Apsu et de Tiamat, Anu est progressivement devenu le seigneur des cieux au-dessus du ciel et le dieu qui a ordonné et maintenu tous les aspects de l'existence. Avec Enlil et Enki, Anu a formé une triade qui gouvernait les cieux, la terre et le monde souterrain (dans une version) ou, dans une autre, le ciel, le ciel et la terre. Même s'il est rarement un personnage principal dans un mythe, lorsqu'il apparaît, il joue un rôle important, même lorsque ce rôle peut sembler mineur.

Anu dans le Enuma Elish

L'épopée babylonienne de la création Enuma Elish (vers 1100 avant notre ère) est l'histoire de la naissance des dieux et de la formation du monde et des êtres humains. Au début, il n'y avait que les eaux tourbillonnantes du chaos qui se divisaient en un principe masculin (Apsu, symbolisé par l'eau douce) et un principe féminin (Tiamat, eau salée). Ces deux-là ont donné naissance à Lahmu et Lahamu, divinités protectrices, et Anshar et Kishar qui engendrent les plus jeunes dieux. Ce groupe plus jeune a peu à faire et s'amuse ainsi de diverses manières qui viennent irriter Apsu ; il ne peut pas dormir la nuit à cause du bruit et ils le distraient pendant la journée. Il décide finalement, après avoir conféré avec son vizir, qu'il doit les tuer.

Tiamat surprend la conversation de son mari et avertit son fils (ou petit-fils) Enki du danger. Après avoir soigneusement examiné ses options, Enki plonge Apsu dans un profond sommeil et le tue. Tiamat est horrifié et renie les plus jeunes dieux, rassemblant rapidement une armée de démons et de monstres pour les détruire. Les deux armées s'affrontent et les plus jeunes dieux sont vaincus et repoussés encore et encore. À ce stade, Anu se porte volontaire pour aller parler avec Tiamat et essayer de résoudre le problème diplomatiquement.

Les dieux semblent avoir toute confiance dans les capacités d'Anu, mais lorsqu'il fait face à Tiamat, il est intimidé et revient vers les autres pour signaler sa mission ratée. L'échec d'Anu, cependant, contribue à la victoire ultime des dieux plus jeunes. Les dieux étaient confiants dans le succès d'Anu, et quand leur espoir est déçu, ils se rendent compte qu'ils doivent changer de comportement. ils ne peuvent plus maintenir l'ancien paradigme selon lequel ils pensent que le monde devrait fonctionner et doivent accepter le changement et trouver une nouvelle façon d'atteindre leur objectif. C'est à ce moment que Marduk, fils d'Enki, s'avance pour s'offrir comme leur champion s'ils l'élisent leur roi. Marduk bat la championne de Tiamat et la tue, mais il n'aurait pas été choisi si Anu n'avait pas échoué en diplomatie. Anu inaugure donc le changement de perception qui permet la victoire ultime des dieux. Une fois la paix établie, Marduk et son père se lancent dans l'entreprise de création et le monde et les êtres humains sont établis. Parmi ces humains se trouvent ceux qui sont particulièrement doués en sagesse et le premier parmi les sages est le sage Adapa.

Anu dans le Le mythe d'Adapa

Les Le mythe d'Adapa (14ème siècle avant notre ère), raconte l'histoire du premier homme créé par Enki et doté de la sagesse du dieu. Bien qu'Enki aime son fils, il reconnaît qu'il ne peut pas tout lui donner sinon il serait comme un dieu et il retient donc le don de l'immortalité. Adapa a de la sagesse mais cette sagesse l'informe qu'il mourra un jour et qu'il ne peut rien y faire. Il se contente de servir en tant que roi de la ville sainte d'Eridu et grand prêtre dans le temple d'Enki là-bas. Pour servir sa ville, il part chasser pour se nourrir et pêcher dans son bateau sur la mer.

Vous aimez l'histoire ?

Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire gratuite !

Un jour, alors qu'Adapa est dans son bateau, le vent du sud se précipite et le pousse vers le rivage, brisant son bateau en morceaux et le jetant à la mer. Enragé, Adapa se déchaîne et brise les ailes du vent du sud puis rentre chez lui. La nouvelle de cela parvient bientôt à Anu, qui lui convoque Adapa pour s'expliquer. Rien n'indique qu'Anu souhaite punir Adapa, mais Enki, semblant craindre la colère d'Anu, donne à son fils des instructions explicites sur la façon de se comporter lorsqu'il atteint les cieux.

Enki lui dit comment saluer les gardiens, Tammuz et Gishida, que leur dire, puis met en garde Adapa de ne pas manger ou boire tout ce qui lui est proposé. Anu est en colère, dit-il, et offrira la nourriture de la mort et l'eau de la mort avec de l'huile pour l'onction et une robe fraîche ; l'huile et la robe devraient être acceptées, mais pas la nourriture et la boisson.

La bienveillance d'Anu a infusé les autres dieux alors qu'il se retirait de plus en plus haut dans les cieux. Il était finalement considéré comme le maître créateur derrière tous les rouages ​​de l'univers.

Quand Adapa apparaît aux portes, il salue Tammuz et Gishida selon les instructions, et ils sont impressionnés par lui et le recommandent fortement à Anu. Puisque le premier conseil donné par Enki s'est manifestement avéré utile, Adapa suit le reste. Anu écoute l'explication d'Adapa de l'altercation avec le Vent du Sud et ordonne que la Nourriture de Vie et l'Eau de Vie soient apportées afin qu'Adapa puisse devenir immortel. Il le fait parce qu'il est impressionné par la sagesse et l'honnêteté d'Adapa et ne peut pas comprendre pourquoi Enki créerait un tel être et ne lui permettrait pas de vivre éternellement. Quand Adapa refuse la nourriture et la boisson, Anu est confus et demande pourquoi il se comporte ainsi. La deuxième tablette de l'histoire est endommagée vers la fin et la troisième tablette est cassée, mais il semble qu'Adapa raconte à Anu le conseil qu'Enki lui a donné et qu'Anu se met en colère et punit Enki.

Il semble clair qu'Enki savait qu'Anu allait offrir à Adapa la vie éternelle et le trompe délibérément pour l'empêcher. Bien que le texte soit endommagé dans la deuxième tablette, il est prouvé que cette offre ne peut être faite qu'une seule fois, et lorsqu'Adapa refuse le cadeau, il n'a pas de seconde chance. L'histoire est similaire au récit biblique de la chute de l'homme dans Genèse 3:22-23. Bien qu'il ne soit pas exprimé directement dans le mythe, le raisonnement d'Enki semble similaire à celui de Yahweh dans l'histoire de la Genèse où, après qu'Adam et Eve aient été maudits pour avoir mangé l'arbre de la connaissance du bien et du mal, Yahweh les chasse avant qu'ils ne puissent également manger. hors de l'arbre de vie :

Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour connaître le bien et le mal ; et maintenant, de peur qu'il n'étende sa main et ne prenne aussi de l'arbre de vie, et ne mange, et ne vive éternellement; C'est pourquoi le Seigneur Dieu l'envoya du jardin d'Eden. (Genèse 3:22-23)

Enki comprend que les êtres humains ne peuvent pas être comme les dieux car cela bouleverserait l'ordre naturel. Adapa doit rester mortel, doit rester à sa place, pour que la création fonctionne comme il se doit. Dans une autre histoire, L'Atrahasis, il est établi que les humains sont créés avec des durées de vie limitées par la volonté des dieux. En offrant l'immortalité à Adapa, Anu bouleverse l'ordre naturel, mais il fait l'offre à cause de sa compassion ; il estime que c'est un mauvais service à Adapa de l'avoir rendu assez sage pour reconnaître sa mortalité mais incapable de faire quoi que ce soit pour échapper à la mort. Cette compassion et cette compréhension sont caractéristiques d'Anu, comme on l'a vu dans Enuma Elish quand il essaie d'apporter la paix par la négociation diplomatique au lieu de la poursuite de la guerre.

Le Dieu Très-Haut

La bienveillance d'Anu a infusé les autres dieux alors qu'il se retirait de plus en plus haut dans les cieux. Il était finalement considéré comme le maître créateur derrière tous les rouages ​​de l'univers mais éloigné à la fois de l'humanité et des autres dieux. La seule divinité qui a eu accès à Anu était son fils Enlil qui a progressivement pris les caractéristiques et le pouvoir de son père. Même après qu'Enlil soit devenu plus populaire, cependant, Anu a continué à être vénéré dans tout le pays. Dans la ville d'Uruk, où Inanna était la divinité protectrice, Anu a été honorée par un grand temple qui a continué à fonctionner à partir de c. 2000 avant notre ère à c. 150 avant notre ère et a servi d'observatoire astronomique et de bibliothèque. Un hymne à Anu datant du début de cette période illustre la haute estime qu'on lui accordait. L'hymne lit, en partie:

O Prince des dieux, dont la parole règne sur la compagnie obéissante des dieux ; Seigneur de la couronne à cornes, qui est merveilleusement splendide ; tu voyages çà et là sur la tempête qui fait rage ; tu te tiens dans la chambre royale pour être admiré comme un roi.

A ta parole, les dieux se jetèrent à terre en un corps comme un roseau sur le ruisseau ; ils commandent des coups comme le vent et font prospérer la nourriture et la boisson ; au mot les dieux en colère retournent à leurs habitations

Que tous les dieux du ciel et de la terre apparaissent devant toi avec des cadeaux et des offrandes ; que les rois des pays t'apportent un lourd tribut ; que les hommes se tiennent devant toi quotidiennement avec des sacrifices, des prières et des adorations.

À Uruk, ta ville, fais preuve d'abondante faveur ; grand dieu Anu, venge ta cité en terres hostiles. (Wallis Budge, 106-107)

Même s'il a finalement été prié de moins en moins directement, il était toujours considéré comme le pouvoir derrière le pouvoir des dieux. Des offrandes ont continué à être apportées à son temple d'Uruk longtemps après qu'il n'était plus étroitement associé à la vie quotidienne des gens. Le chercheur Stephen Bertman écrit :

Anu était l'auguste et vénéré « président du conseil d'administration » du panthéon mésopotamien. Son nom signifiait littéralement « ciel ». Il était la source suprême d'autorité parmi les dieux et parmi les hommes, auxquels il conférait la royauté. En tant que grand patriarche du ciel, il rendait justice et contrôlait les lois connues sous le nom de meh qui gouvernaient l'univers. (116)

Lorsque l'empire assyrien est tombé en 612 avant notre ère, de nombreux dieux mésopotamiens associés à leur règne ont été abandonnés. Les Assyriens s'étaient approprié les caractéristiques de nombreux dieux différents (le meilleur exemple en est leur grand dieu Assur/Ashur), et ceux qui pensaient avoir souffert sous la domination assyrienne expriment leur frustration et leur vengeance sur les villes assyriennes, les temples et les statues des dieux. Certains dieux ont continué à être reconnus, cependant, et Anu était parmi ceux-ci. Le culte d'Anu s'est poursuivi pendant la période hellénistique de l'histoire mésopotamienne et, grâce à son association avec Marduk, jusqu'à c. 141 AEC lorsque les Parthes contrôlaient la région.


Voir la vidéo: 纯享版ANUGA GA歌手2019第5期 Singer EP5湖南卫视官方HD (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Lapu

    Il n'a pas les analogues?

  2. Nef

    Phrase merveilleuse et utile

  3. Moogut

    Je considère que vous n'avez pas raison. je suis assuré.

  4. Porteur

    Bonjour passant !!!!



Écrire un message