Avis

La sociologie peut-elle m'aider à contrer les affirmations de racisme inversé?

La sociologie peut-elle m'aider à contrer les affirmations de racisme inversé?

Un ancien étudiant m'a récemment demandé comment utiliser la sociologie pour contrer les affirmations de «racisme inversé». Ce terme renvoie à l'idée que les Blancs sont victimes de racisme en raison de programmes ou d'initiatives conçues pour aider les personnes de couleur. Certains prétendent que des organisations ou des espaces exclusifs, tels que les Noirs ou les Américains d'origine asiatique, constituent un «racisme inverse» ou que les bourses d'études réservées aux minorités raciales sont discriminatoires à l'égard des Blancs. Le principal sujet de discorde pour les personnes concernées par le «racisme inversé» est l’action positive, qui fait référence à des mesures dans les processus de candidature à un emploi ou d’admission à un collège qui tiennent compte de la race et de l’expérience du racisme dans le processus d’évaluation. Pour contrer les affirmations de «discrimination à rebours», revenons d'abord à ce qu'est le racisme.

Selon notre propre définition du glossaire, le racisme sert à limiter l'accès aux droits, aux ressources et aux privilèges sur la base de notions essentialistes de la race (stéréotypes). Le racisme peut prendre diverses formes pour atteindre ces objectifs. Ça peut être représentationnel, se manifestant dans la manière dont nous imaginons et représentons les catégories raciales, comme en costume lors de fêtes «Ghetto» ou «Cinco de Mayo», ou dans quels types de personnages jouent les personnages de couleur dans le cinéma et la télévision. Le racisme peut être idéologique, existant dans nos conceptions et idées du monde fondées sur la supériorité des Blancs et la présumée infériorité culturelle ou biologique des autres.

Il existe également d'autres formes de racisme, mais le point le plus important dans cette discussion sur le point de savoir si l'action positive constitue ou non un «racisme inverse» réside dans la manière dont le racisme fonctionne de manière institutionnelle et structurelle. Racisme institutionnel manifeste dans l’éducation dans le suivi des étudiants de couleur dans des cours de rattrapage ou des cours spécialisés, alors que les étudiants blancs ont plus de chances d’être suivis dans des cours préparatoires au collège. Il existe également dans le contexte éducatif les taux de punition et de réprimande des étudiants de couleur par rapport aux étudiants blancs pour les mêmes infractions. Le racisme institutionnel s'exprime également dans les préjugés que les enseignants révèlent en félicitant davantage les élèves blancs que les élèves de couleur.

Le racisme institutionnel dans le contexte de l’éducation est une force essentielle pour reproduire à long terme des racines historiques. racisme structurel. Cela comprend la ségrégation raciale au sein de communautés pauvres avec des écoles sous-financées et en sous-effectif, et une stratification économique qui pèse lourdement sur les personnes de couleur victimes de la pauvreté et d’un accès limité à la richesse. L'accès aux ressources économiques est un facteur important qui conditionne l'expérience éducative et le degré de préparation à l'admission au collège.

Les politiques d'action positive dans l'enseignement supérieur sont conçues pour contrecarrer les près de 600 ans de racisme systémique dans ce pays. L’enrichissement non mérité des Blancs, fondé sur le vol historique de terres et de ressources par les Amérindiens, le vol de main-d’œuvre et le déni des droits des Africains et des Afro-Américains victimes de l’esclavage et de ses séquelles de Jim Crow, ainsi que le déni de droits et de ressources à minorités raciales à travers l'histoire. L'enrichissement non mérité des Blancs a alimenté l'appauvrissement non mérité des personnes de couleur - un héritage douloureusement vivant aujourd'hui dans les disparités raciales du revenu et de la richesse.

L'action positive cherche à réduire une partie des coûts et des charges supportés par les personnes de couleur victimes du racisme systémique. Là où des personnes ont été exclues, on cherche à les inclure. Les politiques d’action positive reposent essentiellement sur l’inclusion et non sur l’exclusion. Ce fait devient évident lorsque l’on considère l’histoire de la législation qui a jeté les bases de l’action positive, terme utilisé pour la première fois par l’ancien président John F. Kennedy en 1961 dans le décret exécutif 10925, qui faisait référence à la nécessité de mettre fin à la discrimination fondée sur la race. suivi trois ans plus tard par la loi sur les droits civils.

Lorsque nous reconnaissons que l'action positive est fondée sur l'inclusion, nous voyons clairement qu'elle n'est pas compatible avec le racisme, qui utilise des stéréotypes raciaux pour: limite accès aux droits, ressources et privilèges. L'action positive est la contraire du racisme; c'est de l'antiracisme. Ce n'est pas du racisme «inversé».

Certains pourraient prétendre que l'action positive limite l'accès aux droits, aux ressources et aux privilèges des Blancs supposés être déplacés par des personnes de couleur qui sont admises à leur place. Mais le fait est que cette affirmation ne résiste tout simplement pas à l'examen lorsque l'on examine les taux historiques et contemporains d'admission à l'université par race.

Selon le US Census Bureau, entre 1980 et 2009, le nombre d’étudiants afro-américains inscrits au collège chaque année a plus que doublé, passant d’environ 1,1 million à un peu moins de 2,9 millions. Au cours de la même période, les Hispaniques et les Latino-Américains ont enregistré une augmentation considérable du nombre d’inscriptions, passant de 443 000 à plus de cinq fois, passant de 2,4 à 2,4 millions. Le taux d'augmentation pour les étudiants blancs était beaucoup plus faible, à seulement 51%, passant de 9,9 millions à environ 15 millions. Le résultat escompté des politiques d’action positive: une inclusion accrue, c’est ce que montrent ces sauts en matière d’inscription pour les Afro-Américains, les Hispaniques et les Latinos.

Fait important, l'inclusion de ces groupes raciaux n'a pas nui à la scolarisation des Blancs. En fait, les données publiées par la Chronicle of Higher Education en 2012 montrent que les étudiants blancs sont toujours légèrement surreprésentés du fait de leur présence dans la classe d'étudiants de première année de cette année dans des écoles de 4 ans, tandis que les étudiants noirs et latinos sont toujours sous-représentés. *

En outre, si nous regardons au-delà du baccalauréat aux diplômes supérieurs, nous voyons que les pourcentages de titulaires de diplômes blancs augmentent, tout comme le niveau de diplômes, aboutissant à une sous-représentation marquée des titulaires de diplômes de niveau noir et latino. D'autres recherches ont clairement montré que les professeurs d'université manifestent une forte préférence pour les étudiants de race blanche qui manifestent de l'intérêt pour leurs programmes d'études supérieures, au détriment des femmes et des étudiants de couleur.

En regardant la grande image des données longitudinales, il est clair que, bien que les politiques d’action positive aient ouvert avec succès l’accès à l’enseignement supérieur sans distinction de race, ne pas avoir limité la capacité des Blancs à accéder à cette ressource. Les décisions du milieu des années 90 qui ont interdit les actions d'affirmation dans les établissements d'enseignement publics ont entraîné une chute rapide et brutale du taux d'inscription des étudiants noirs et latinos dans ces établissements, notamment dans le système de l'Université de Californie.

Maintenant, considérons la vue d'ensemble au-delà de l'éducation. Pour que le «racisme à rebours», ou le racisme contre les Blancs, existe aux États-Unis, il faudrait d’abord parvenir à l’égalité raciale de manière systémique et structurelle. Nous aurions à payer des réparations pour compenser des siècles d'appauvrissement injuste. Il nous faudrait égaliser la répartition de la richesse et parvenir à une représentation politique égale. Nous devrions voir une représentation égale dans tous les secteurs d’emploi et les établissements d’enseignement. Nous devrions abolir les systèmes racistes de police, de justice et d'incarcération. Et nous devrions éradiquer le racisme idéologique, interactionnel et représentatif.

Alors, et seulement alors, les personnes de couleur seront en mesure de limiter l’accès aux ressources, aux droits et aux privilèges sur la base de la blancheur. C’est-à-dire qu’il n’existe pas de «racisme inversé» aux États-Unis.

* Je fonde ces affirmations sur les données de population du recensement américain de 2012 et compare la catégorie «Blanc seul, pas hispanique ou latino» à la catégorie Blanc / Caucasien utilisée par la Chronique de l’enseignement supérieur. J'ai regroupé les données de Chronicle relatives aux relations américano-mexicain / chicano, portoricain et autres latinos pour obtenir un pourcentage total, que j'ai comparé à la catégorie de recensement «Hispanique ou Latino».